Danse et psychanalyse : regards croisés

Résumé Fr En Es

À première vue, il n’y a pas de rapport entre l’enseignement de la danse et la psychanalyse. Comme la pratique chamanique et la psychanalyse, comparées par Claude Lévi-Strauss, elles sont diamétralement opposées par rapport à un axe commun qui est la symbolisation : un rituel mimétique et collectif gestué versus une cure individuelle parlée. Pourtant toutes deux offrent au sujet un parcours symbolisant. Elles peuvent s’apporter mutuellement des questions et des réponses qui les enrichissent, en particulier au niveau du corps et du non-verbal, de l’universel et du sujet qui advient.

At first sight, there is no link between the teaching of dance and psycho-analysis. As shamanic practice and psycho-analysis, compared in the past by Claude Lévi-Strauss, they are completely opposed with respect to a common axis which is symbolization : a mimetic and collective ritual gestured versus a talked individual cure. However, they both offer to their subject a symbolizing path. The teaching of dance is on the shamanic side of symbolization, as giving non-verbal symbols to the students. So, dance and psychoanalysis have the same relationship as shamanism and psychoanalysis. Therefore, even keeping them as two separate practices, both can « speak » together and bring to the other practice questions and answers wich make them richer, specially in the fields of the body and the non-verbal, the universal and the becoming subject.

A primera vista, no hay informe entre la enseñanza del baile y el psicoanálisis. Así, como la práctica chamánica y el psicoanálisis, comparadas por Claude Lévi-Strauss, son diametralmente opuestas con relación a un eje común que es la simbolización : un ritual mimético y colectivo corporalmente jugado versus una cura individual hablada. Sin embargo ellas ambas ofrecen al sujeto un trayecto que simboliza. El profesor de baile se sitúa sobre la ladera chamánica ya que los símbolos no verbales son dados del exterior a los alumnos. Baile y psicoanálisis son pues en el mismo informe que el chamanismo y el psicoanálisis. También, guardándolos como dos prácticas separadas, es posible hacerlos interrogarse y enriquecerse mutuamente en particular al nivel del cuerpo y al nivel del no verbal, al nivel del universal, al nivel del sujeto que pasa.