‪La rhétorique de la catastrophe‪

Résumé Fr En

À la charnière du XXe au ?XXI? ?e? ? ? siècle s’est mis en place un dispositif intellectuel et mental qui tend à accorder à l’« événement Auschwitz » le statut, sur le plan historiographique, d’une matrice pour une révision et une réévaluation de toute l’histoire de l’occident moderne et, sur le plan mémoriel, celui d’un événement sursignifiant à partir duquel doivent s’élaborer les orientations normatives, politiques et juridiques des sociétés contemporaines. Sans négliger es enjeux historiographiques de ces relectures, cet article s’intéresse surtout à leur rhétorique laquelle, mobilisant le pathos et l’hyperbole, a engendré une doxa fondée sur quelques postulats : « Auschwitz » serait un événement qui échappe à la raison, absolument unique, incomparable et irreprésentable. Ce faisant, l’événement se voit complètement décontextualisé, soustrait à l’histoire, pour devenir un pur objet métaphysique livré à des spéculations théologiques et mystiques. Dans sa radicalité actuelle cette rhétorique semble ainsi recycler ; sous le signe de la « dernière catastrophe », tous les schémas de pensée catastrophistes et apocalyptiques propres à toutes les théologies politiques qui n’ont eu de cesse de proclamer l’échec de la raison, l’inanité de l’idéologie du progrès et la fin de tout projet d’amélioration et d’émancipation de l’homme et de la société.

?As the XX? ?th? ? century drew to a close, it was marked by an intellectual and mental tendency to give the ? ?«? ? Auschwitz event ? ?»? ? the status in terms of historiography of a matrix for revising and re-evaluating the entire modern history of the West. In terms of commemoration, the ? ?«? ? Auschwitz event ? ?»? ? acquired the status of an ultra-significant event which should serve as the starting point for developing regulatory, political and legal guidelines for contemporary society. While this article does not overlook the historiographic aspects of these new interpretations, it focuses primarily on their rhetoric, which mobilises pathos and hyperbole to create a credo based on a few postulates : ? ?«? ? Auschwitz ? ?»? ? is an event beyond reason, absolutely unique, incomparable impossible to depict. As a result the event? ?has become entirely detached from its context, taken out of history, to become a purely metaphysical object handed over to theological and mystical speculation. The current radical version of this rhetoric thus seems to recycle, under the sign of the ? ?«? ? final catastrophe ? ?»? ?, all the catastrophe-oriented and apocalyptic scenarios dear to those political theologies which continue to proclaim the failure of reason, the idiocy of the ideology of progress and the end of all plans to improve and emancipate men and society.?