Le collezioni di calchi di arte antica in Francia e in Italia (1870-1980) : una storia dell’archeologia e del suo insegnamento Les collections de moulages d'art antique en France et en Italie (années 1870-années 1980) : histoire de l'archéologie et de son enseignement Plaster casts collections of ancient art in France and in Italy (1870-1980) : a history of archaeology and of its teaching It Fr En

Résumé Fr En It

Se pencher sur l'histoire des collections des moulages d'art antique, en France et en Italie, signifie retracer un pan de l'histoire de l'archéologie de ces deux pays. Une histoire d'objets, d'acteurs (les professeurs d'université et conservateurs qui ont créé et/ou alimenté les gypsothèques), mais également des progrès de la science archéologique dans l'étude des sculptures gréco-romaines. Le constat de départ est que la création de collections de moulages d'art antique, au tournant des XIXe et XXe siècles, n'est autre qu'un « transfert culturel ». En effet, par l'introduction de la gypsothèque (élément du cabinet archéologique), la France et l'Italie ne font qu'adopter et adapter le modèle allemand d'enseignement de l'archéologie ou, mieux, de l'« archéologie de l'art ». Par conséquent, l'on considère le moulage au même titre qu'un « objet culturel », au sens où il joue le rôle d'instrument didactique, à vocation scientifique, appartenant à la « culture universitaire » allemande. Cet emprunt témoigne de l'émergence de l'archéologie en tant que science et il s'insère dans le cadre plus vaste d'une modification de l'enseignement supérieur et d'une (re)construction de la nation. Cependant, le processus de consolidation de l'État-nation se fonde sur un autre mécanisme culturel engendré par la mondialisation globalisation, à savoir l'« invention de la tradition ». Tels sont les cas notamment du « mythe de la Grèce blanche » ou de celui de la « Romanité » dont les moulages d'antiques deviennent les vecteurs et qui constituent en même temps leurs limites, qui ont été à l'origine même de leur déclin, commencé après la seconde guerre mondiale. En effet, symboles d'une archéologie interprétée exclusivement comme histoire de l'art antique, instruments propres d'une méthode d'étude et de recherche désormais dépassée, les moulages d'art antique ont été relégués dans les caves des universités, voire fait l'objet de vandalisme, ce qui, notamment dans les années 1960, prenait une signification de contestation politique et, plus largement, culturelle. La disparition de l'usage didactique et scientifique de ces collections de moulages a été la cause première de la perte d'intérêt pour leur conservation et leur mise en valeur. Cependant, à partir des années 1980, ces collections ont été « redécouvertes » par les chercheurs, comme l'attestent les premiers colloques qui leur ont été consacrés. Aujourd'hui, les collections de moulages d'antiques en France et en Italie connaissent un regain d'intérêt, qui ne s'est cependant pas traduit par une reprise de leur fonction didactique et scientifique, mais plutôt par une transformation de leurs usages.

Focusing on the history of plaster cast collections of ancient art, in France and Italy, means retracing a part of the history of archaeology in these two countries. A history of objects, of actors (university professors and conservators who created and/or enriched the cast galleries), as well of the progress of archaeological science in the study of Greek-Roman sculpture. The starting point will be the observation that the creation of plaster cast collections of ancient art, at the turn of the 19th and 20th centuries, is nothing more than a "cultural transfer". In fact, through the introduction of the cast gallery (a component of the archaeological cabinet), France and Italy are merely adopting and adapting the German model of teaching of the archaeology, or rather, the "archaeology of art." Therefore, the cast of ancient art can be considered a "cultural object" in the sense that it plays the role of a teaching tool, with a scientific vocation, peculiar to German "university culture". This transfer marks the birth of archaeology as a science, it is aligned to a specific change in higher education and it allows a nation (re)building. Moreover, the consolidating nation process is based on another cultural mechanism generated by globalization, i.e. the "inventing tradition". Examples are given by myths, such as that of "white Greece" and "Romanity", which supported indirectly by casts from the ancient, show the limits of these didactic-scientific tools. Limits that would justify their decline that began after World War II. As symbols in fact of an archaeology understood exclusively as history of ancient art, as tools belonging to an outdated method of study and research, casts of ancient art were relegated to university storerooms or even suffered vandalism that, especially in the 1960s, took on the meaning of political and cultural contestation. The disappearance of the educational and scientific use of these cast collections was the first cause of a loss of interest in their preservation and enhancement. However, since the 1980s these collections have been "rediscovered" by scholars, as the first conferences attest. Today, collections of ancient art casts are the subject, in France and Italy, of renewed interest, which, however, has not resulted in a revival of their educational and scientific function, but in a transformation of their uses.

Studiare la storia delle collezioni di calchi di arte antica, in Francia e in Italia, significa ripercorrere una parte della storia dell'archeologia di questi due paesi. Una storia di oggetti, di attori (professori universitari e conservatori che hanno creato e/o alimentato le gipsoteche), ma anche dei progressi della scienza archeologica nello studio delle sculture greco-romane. Il punto di partenza sarà la constatazione in base alla quale la creazione delle collezioni di calchi di arte antica, a cavallo del XIX e del XX secolo, non è altro che un «transfert culturale». Infatti, attraverso l'introduzione della gipsoteca (elemento del gabinetto archeologico), la Francia e l'Italia non fanno che adottare e adattare il modello tedesco di insegnamento dell'archeologia, o meglio, dell'«archeologia dell'arte». Pertanto il calco di arte antica può considerarsi un «oggetto culturale» poiché svolge il ruolo di strumento didattico, a vocazione scientifica, proprio della «cultura universitaria» tedesca. Questo transfert segna la nascita dell'archeologia come scienza e s'inserisce nel quadro più ampio di una modifica dell'insegnamento superiore e di una (ri)costruzione della nazione. Inoltre, il processo di consolidamento dello Stato-nazione si fonda su un altro meccanismo culturale generato dalla mondializzazione-globalizzazione, ovvero l'«invenzione della tradizione». Degli esempi sono dati da miti, come quello «della Grecia bianca» e «della Romanità» che, alimentati, loro malgrado, dai calchi dall'antico, mostrano i limiti di questi strumenti didattico-scientifici. Limiti che giustificherebbero il loro declino cominciato dopo la seconda guerra mondiale. Simboli infatti di un'archeologia intesa esclusivamente come storia dell'arte antica, strumenti appartenenti a un metodo di studio e di ricerca ormai superato, i calchi d'arte antica sono stati relegati nei magazzini universitari o hanno persino subito atti vandalici che, soprattutto negli anni Sessanta del XX secolo, assumevano un significato di contestazione politica e, più ampiamente, culturale. La scomparsa dell'uso didattico e scientifico di queste collezioni di calchi è stata la prima causa di una perdita d'interesse per la loro conservazione e valorizzazione. Tuttavia, a partire dagli anni 1980 queste collezioni sono state `riscoperte' dagli studiosi, come attestano i primi convegni. Oggi, le collezioni di calchi di arte antica sono oggetto, in Francia e Italia, di un rinnovato interesse che, però, non si è tradotto in una ripresa della loro funzione didattica e scientifica, ma in una trasformazione dei loro usi.