La métalogique de Jankélévitch. Néant, vie, pensée

Résumé Fr En

L’importance des sources néoplatoniciennes de la philosophie première de Jankélévitch s’inscrit dans la lignée de l’enseignement de Bréhier qui le met sur la voie d’une « négation libératrice ». La fidélité à Bergson et la lecture de Schelling ne pouvaient néanmoins que reconduire la tentative de dépassement de la logique qui en résulte à une forme d’expérience pure qui recherche la plénitude dans une adéquation à la vie. Ainsi, « l’évanouissante entrevision » à laquelle Jankélévitch nous condamne à tendre sans jamais l’atteindre, rivés que nous sommes à notre finitude, marque-t‑elle tout autant une forme de distance vis-à-vis de la philosophie de Plotin. La compréhension de cet héritage critique pourra ainsi nous permettre de mieux cerner ce qui sépare le vitalisme de Jankélévitch de l’idéalisme néoplatonicien, c’est-à-dire ce qui demeure incompatible entre la logique de la vie et la dialectique de la pensée.

The importance of Neoplatonic sources in Jankélévitch’s first philosophy is in line with the teaching of Bréhier, which puts Jankélévitch on the path of what he terms a “liberating negation”. Fidelity to Bergson and the reading of Schelling could not but renew the attempt to overcome logic in order to reach a form of pure experience adequate to the plenitude of life. Thus, “the fainting glimpse” to which Jankélévitch condemns us to strive (without our ever being able reach it, anchored as we are in our own finitude) marks a kind of distance vis-à-vis the philosophy of Plotinus. Understanding this critical inheritance will thus enable us to better understand what separates Jankélévitch’s vitalism from Neoplatonic idealism, that is, what remains incompatible between the logic of life and the dialectic of thought.