Les formes paradoxales du réel : une « bonne nouvelle (εὐαγγέλιον) » ?

Résumé Fr En

En présentant la forme du paradoxe comme structure fondamentale du fait chrétien, que ce soit dans la possibilité même d’un Dieu qui s’incarne et qui est défini en Lui-même par l’altérité, ou dans le rapport aux Écritures saintes faites de mains d’homme ou dans la compréhension de l’humain à la fois néant et image, l’auteur défend l’idée qu’il faut « demeurer » (voir Jn 15,10) dans le paradoxe, à la manière de la foi chrétienne, pour prendre la mesure du réel et notamment de notre réel présent fait de crises graves. L’auteur suggère alors que, pour « demeurer », la méthode consiste à penser autrement en ne cherchant plus la cohérence logique, mais à voir autrement, notamment voir, à travers le paradoxe indépassable, la gloire ( doxa) qui révèle le mystère aussi bien de Dieu que du réel. Discipline : théologie

In presenting the form of paradox as a fundamental structure of the Christian fact, whether it be in the very possibility of a God who is incarnate and who is defined in Himself by otherness, or it be in the relationship to the Holy Scriptures made by human hands or in the understanding of the human being as both nothingness and image, the author defends the idea that it is necessary to "remain/abide (Jn 15,10/King James)" in paradox, in the manner of Christian faith, in order to take the measure of reality and notably of our present reality made up of serious crises. The author then suggests that, in order to "remain/abide", the method consists in thinking differently by no longer seeking logical coherence, but to see differently, in particular to see, through the unsurpassable paradox, the glory ( doxa) which reveals the mystery of God as well as of reality.