Philosophia medicans : revival of the ancient concept of philosophy as soul therapy in Descartes Philosophia medicans : renaissance de la conception antique de la philosophie comme thérapie de l’âme chez Descartes En Fr

Résumé En Fr

This study starts from the hypothesis that it could be fruitful to interpret Descartes' project from a therapeutic perspective of philosophy. Therefore, it attempts to bring together two distinct movements in the history of the discipline as it developed in the 20th century : on one hand, the research initiated by Pierre Hadot and continued by André-Jean Voelke, Michel Foucault, or Martha Nussbaum on spiritual exercises and the therapy of the soul in ancient philosophy ; on the other hand, studies that, like those of Étienne Gilson or Jean-Luc Marion, aim to determine the sources (especially medieval ones) of Descartes' thought. But can we extend a conception of philosophy as the medicine of the soul to the modern era, whereas it appears to be characteristic of antiquity, or even of Hellenistic times ? And correspondingly, can we legitimately trace the sources of Descartes' thought back to antiquity, even though his philosophy embodies a rupture and a new era in the history of philosophy, more than any other ones ? Given these difficulties, it is essential to put this hypothesis to the test of texts, to determine whether it is not only fruitful but also legitimate

Cette étude part de l’hypothèse qu’il pourrait être fructueux d’interpréter le projet de Descartes à la lumière d’une conception thérapeutique de la philosophie. En ce sens, elle tente de faire se rencontrer deux mouvements distincts dans l’histoire de la discipline telle qu’elle s’est développée au XXème siècle : d’une part, les recherches initiées par Pierre Hadot et reprises par André- Jean Voelke, Michel Foucault ou Martha Nussbaum sur les exercices spirituels et la thérapie de l’âme dans la philosophie antique ; d’autre part, les études qui, à l’instar de celles d’Etienne Gilson ou Jean-Luc Marion s’appliquent à déterminer les sources (notamment médiévales) de la pensée de Descartes. Mais peut-on étendre jusqu’à l’ère moderne une conception de la philosophie comme médecine de l’âme qui apparaît comme propre à l’Antiquité, voire à la période hellénistique spécifiquement ? Et corrélativement, peut-on légitiment faire remonter les sources de la pensée de Descartes à l’Antiquité alors même que sa philosophie incarne, plus que n’importe quelle autre, une césure et une nouvelle époque dans l’histoire de la philosophie ? Compte tenu de ces difficultés, il est indispensable de mettre cette hypothèse à l’épreuve des textes, pour savoir si elle est non seulement fructueuse mais légitime