Hospitalité publique et altérité tsigane : du modèle d’intégration au paradigme assimilationniste

Résumé Fr En

Nous interrogeons dans cet article le rapport qu’entretient notre État-nation français avec les identités des collectifs installés depuis plus ou moins longtemps sur son territoire. Plus précisément, c'est à partir du concept d'hospitalité publique en direction d'une population ciblée, celle des Roumains et Bulgares migrants en région parisienne, que nous proposons de relire ou lire ici ce rapport à l’altérité constamment renouvelé. Le Tsigane, cet « étranger de l’intérieur » (Missaoui 1999) canaliseur des haines et des tourments tout autant que civilisateur (Tarrius 2000), apparaît en effet plus que nul autre étranger comme un témoin de l'état d'une société contemporaine dans son rapport à l'étranger, migrant ou immigrant. Ainsi, après avoir abordé dans un premier temps l'implication du chercheur sur le terrain de l'altérité, nous mettons au jour la permanence du modèle hospitalier français d'intégration/assimilation à la lumière de la gestion qui est faite de l'étranger rom, sujet du dispositif d'insertion étudié : « le village d'insertion ». Le caractère profondément contradictoire de ce modèle illustre en effet l'inadaptation du paradigme de l'insertion adopté pour penser la présence de l'étranger rom sur le territoire local et national. Le dispositif d'insertion tel qu'il est conçu, imposant une relation autochtone/étranger sur un mode tutélaire, nous verrons qu'il puise alors dans les logiques essentialistes propres aux schémas paternalistes de prise en charge de la main-d'œuvre ouvrière qui prévalaientau 19e siècle.

This article deals with the relation between our french Nation-State and identities of communities settled inside its borders through time. More precisely, we read this constantly changing relation using the concept of state hospitality towards the population of roma migrants from Bulgaria and Romania who live around Paris. Indeed, the roma migrant is a « stranger from inside » (Missaoui 1999) who has always drawn hatred and troubles while playing a civilizing role. As a result, he appears more than any other stranger as the most significant witness of our current society’s relationship with theother, whether it be migrant or immigrant. After focusing on the sociologic detachment the researcher must have when it comes to otherness, we show how the french integration model can be revealed through the way roma strangers have been hosted and controlled since entering the insertion project we studied : the « insertion village ». The deeply contradictory dimension of this model reveals how the paradigm of insertion is irrelevant when it comes to the migration and settlement of roma people on the local and national space. Since the « insertion village » as it is conceived implies a colonial relationship between strangers and indigenous people, this article shows how the project draws its rules from essentialist thoughts that inspired 19th century paternalist structures aimed at controlling workers' practices.