Depuis 1997, des étudiants sont appelés à se prosterner devant leurs parents ou leurs enseignants en signe de gratitude. L’examen des controverses nées de ces rituels met en évidence un assemblage ou un désassemblage de principes culturels et sociaux imbriqués dans les débats de la société chinoise contemporaine. L’article problématise ces principes culturels et historiques autour de trois dimensions croisées : confusion Soi-corps, tension identitaire élève/enseignant et logique de représentation symbolique. Un raisonnement binaire sur la prosternation –vue comme l’expression la plus haute du confucianisme ou un rituel féodal de servilité– écarte toute autre interprétation des acteurs. En s’appuyant sur le prendre soin éthique de soi et des autres de Foucault et le raisonnement de Confucius sur le rite dans les Analectes, l’auteur veut recréer un espace social et culturel théorique pour repenser ces prosternations controversées. Pour lui, le glissement, à la lumière de la théorie de la servitude volontaire, de ce qui devrait être à ce qui peut être, rend explicite la valeur éducative et sociale que les rites de prosternation peuvent apporter à la réforme de l’enseignement en Chine. Il enrichit les dynamiques de gouvernance de Foucault et offre une nouvelle perspective pour repenser la gouvernance dans ce qu’elle crée de subjectivité dans la recherche en éducation et en sociologie.
Reinstating Bodily Kneeling-Bowing Rites (???) Sets Education in Pain and Shame in Modern China? Voluntary Servitude as a New Form of GoverningSince 1997, students have been called upon to kneel-bow to their teachers/parents as an expression of gratitude. The analysis of the controversy in the wake of these rituals highlights the assembling or disassembling of social and cultural principles embedded in the debates in contemporary Chinese society. These cultural and historical principles are problematised around three cross dimensions: body-self ambiguity, teacher-student identity tension and logic of symbolic representation. Binary reasoning on kneeling-bowing – seen as the highest expression of Confucianism or a feudal rite of servility – leaves to place to any other interpretation of actors. I reframe this ethical governing dynamics in a way that brings together and rearticulates Foucault’s ethical sense of caring self and others and Confucius’ narrative on ritual performance in Analects and want to recreate a theoretical social and cultural space to rethink these controversial kneeling-bowing rites. In the light of the voluntary servitude theory, the shift from what should be to what can be clarifies the social and educational value that kneeling-bowing rites can bring to the reform of education in China. It enriches Foucault’s dynamics of governance and offers a new perspective to rethink governance in the subjectivity it creates in research on education and sociology.
Unterwürfigkeit, Unbehagen und Scham in der Erziehung des zeitgenössischen Chinas. Freiwillige Knechtschaft als neue RegierungsformSeit 1997 sind Studenten dazu aufgefordert, sich ihren Eltern oder Lehrern als Zeichen der Dankbarkeit zu unterwerfen. Die Untersuchung der Kontroversen die aus diesen Ritualen entstehen veranschaulichen ein Zusammenfügen oder ein Entkoppeln kultureller und sozialer Prinzipien die in den gesellschaftlichen Debatten des heutigen Chinas eingebettet sind. Der Artikel problematisiert diese kulturellen und historischen Prinzipien anhand drei sich überschneidenden Dimensionen: Verwechslung von Selbst-Körper, Spannungsfeld der Identitäten zwischen Schüler und Lehrer und die Logik der symbolischen Repräsentation.Ein dualer Gedankengang über die Unterwürfigkeit – entweder als höchster Ausdruck des Konfuzianismus oder als Ritus der feudalen Servilität – schließt andere Interpretationen der Akteure aus. Der Autor möchte einen theoretischen, sozialen und kulturellen Raum herstellen um die viel umstrittene Unterwürfigkeit zu überdenken. Dabei stützt er sich auf Foucaults Ethik des „um sich selbst und um die anderen kümmern“ und auf die Argumentation Konfuzius über den Ritus in den Analekten. Anhand der Theorie der freiwilligen Unterwürfigkeit wird die Verschiebung dessen was sein soll und dessen was ist in den erzieherischen und sozialen Werten der Unterwürfigkeitsriten und deren Beitrag zu Bildungsreformen in China deutlich. Der Autor bereichert die Dynamiken des Foucault’schen Steuerungssystems und ermöglicht eine neue Perspektive, um die Regulierungsmechanismen in ihrer Subjektivität der erziehungswissenschaftlichen und der soziologischen Forschung zu überdenken.
¿Prosternación, malestar y vergüenza en educación en la China contemporánea? La servidumbre voluntaria como nueva forma de gobiernoDesde 1997, e los estudiantes deben postrarse ante sus padres o sus profesores en señal de gratitud. El examen de las controversias nacidas de estos rituales pone de relieve un montaje o desmontaje de principios culturales y sociales implicados en los debates de la sociedad china contemporánea. El artículo problematiza estos principios culturales e históricos en torno a tres dimensiones cruzadas: confusión Sí-Cuerpo, tensión idéntica alumno-enseñando y lógica de representación simbólica. Un razonamiento binario sobre la prosternación – vista como la expresión más alta del confucionismo o un ritual feudal de servilismo – descarta cualquier otra interpretación de los protagonistas. Se basa en el cuidado ético del sí y de los otros de Foucault y el razonamiento de Confucius sobre el rito en el Analectes, el autor quiere reconstruir un espacio social y cultural teórico para reconsiderar estas prosternaciones controvertidas. Según él, el deslizamiento, a la luz de la teoría de la servidumbre voluntaria, de lo que debería ser a lo que puede ser, vuelve explícito el valor educativo y social que los ritos de prosternación pueden aportar a la reforma de la enseñanza en China. Enriquece las dinámicas de gobernanza de Foucault y oferta una nueva perspectiva para reconsiderar la gobernanza de lo que cree subjetivo en la investigación en educación y en la sociología.
