Le mal moral chez Avicenne : perspectives éthiques et politiques

Résumé En Fr

La question du mal problème pose un problème aigu au sein de la doctrine de l’âme d’Avicenne. Comment l’âme humaine qui est une substance spirituelle inaltérable impassible peut-elle être affectée par le mal commis ? Répondre à cette question nécessite l’étude de l’eschatologie avicennienne de même que celle du statut des normes éthiques. Ces dernières ne sont, selon Avicenne, pas universelles et donc pas accessibles à l’intellect mais sont données par la révélation. On ne peut comprendre la question du mal moral chez Avicenne sans la replacer dans le système métaphysique et éthique du philosophe persan. The question of evil poses an acute problem within Avicenna’s doctrine of the soul. How can the human soul, which is an unalterable spiritual substance, be affected by the evil committed? Answering this question requires the study of Avicenna’s eschatology as well as the study of the status of ethical norms. The latter, according to Avicenna, are not universal and therefore not accessible to the intellect but are given by revelation. The question of moral evil in Avicenna cannot be understood without placing it in the metaphysical and ethical system of the Persian philosopher.

La question du mal problème pose un problème aigu au sein de la doctrine de l’âme d’Avicenne. Comment l’âme humaine qui est une substance spirituelle inaltérable impassible peut-elle être affectée par le mal commis ? Répondre à cette question nécessite l’étude de l’eschatologie avicennienne de même que celle du statut des normes éthiques. Ces dernières ne sont, selon Avicenne, pas universelles et donc pas accessibles à l’intellect mais sont données par la révélation. On ne peut comprendre la question du mal moral chez Avicenne sans la replacer dans le système métaphysique et éthique du philosophe persan. The question of evil poses an acute problem within Avicenna’s doctrine of the soul. How can the human soul, which is an unalterable spiritual substance, be affected by the evil committed? Answering this question requires the study of Avicenna’s eschatology as well as the study of the status of ethical norms. The latter, according to Avicenna, are not universal and therefore not accessible to the intellect but are given by revelation. The question of moral evil in Avicenna cannot be understood without placing it in the metaphysical and ethical system of the Persian philosopher.