29 décembre 2015
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Elodie Attia, « La Massore d'Élie ha-Naqdan. Une édition de notes micrographiques ashkénazes », HAL-SHS : histoire des religions, ID : 10670/1.8l0b8y
Suivant les conclusions de Lévita au XVIe siècle, la massore transmise par les manuscrits médiévaux enluminés a été généralement considérée comme moins importante pour étudier la Bible et le savoir massorétique en monde juif. Les manuscrits bibliques produits en monde ashkénaze ont été ainsi largement déconsidérés par rapport aux codices espagnols. Remettant en cause cette assertion, ce travail pionner engage une réflexion sur le rapport entre la tradition tibérienne orientale dite ‘standard’ et la culture textuelle ashkénaze de la Bible au XIIIe siècle. Élodie Attia propose l’édition de treize cas pris du manuscrit Ms. BAV Vat. Ebr. 14, offrant la plus ancienne série de notes massorétiques écrites dans des micrographies figurées et ornementales. L’apparat critique présente une comparaison sans précédent entre des sources de la tradition orientale tibérienne et certaines sources ashkénazes pour évaluer si le scribe, Élie ha-Naqdan, privilégiait les éléments esthétiques sur les contenus textuels massorétiques.D’une façon inattendue, les annotations massorétiques d’Élie ha-Naqdan, même écrites dans des formes figurées, montre un rapport philologique étroit à la Massore des sources orientales tibériennes et prouve que la présence d’éléments figurés ne représente ni une perte ou une distorsion du savoir massorétique, mais illustre plutôt un développement interne à la tradition massorétique.