Das « heitre Bild des Glaubens » in Goethes Hafis Nameh

Résumé Fr En

Contrairement à un point de vue courant, le Divan occidental-oriental ne témoigne nullement de l’incompréhension, voire du désintérêt dont Goethe aurait fait preuve à l’égard des dimensions religieuses de la poésie persane classique. En réalité, ce qui rend Hafis, le plus grand poète lyrique persan, particulièrement intéressant aux yeux de Goethe, c’est le fait qu’il soit et un esprit libre et un « mainteneur de Coran » (comme l’indique son nom). Dans la mesure où il se reconnaît dans l’« image sereine de la foi » donnée par Hafis, cette proximité du sacré et du profane apparaît précisément comme caractéristique du Buch Hafis/Hafis Nameh du poète allemand. Se situant pleinement dans la tradition de l’herméneutique biblique du protestantisme, Goethe prend parti, dans le débat, entre interprètes de Hafis, pour une compréhension libérale de ses ghazels auxquels cependant, au bout du compte, il ne dénie pas la possibilité d’une interprétation plurielle, voire mystique.

Contrary to popular belief, the West-Eastern Divan is no sign of Goethe’s lack of understanding or interest towards the religious dimensions of classical Persian poetry. It is precisely that fact that its greatest poet, Ḥāfiẓ, can appear both as a freethinker and as a conserver of the Koran (according to the meaning of his name) that fascinates Goethe. As he recognizes himself in Ḥāfiẓ’ « happy image of faith », this parallelisation of the sacred and the profane characterizes Goethe’s own Hafis Nameh/Book Hafis. Well within the tradition of Protestant image hermeneutics (up to and including Nietzsche), Goethe supports a literal interpretation of Ḥāfiẓ’ ghazels, but does not deny them their pluripotent and even mystical further meanings.