Fundamentalismo y pentecostalismo como expresión de religiosidades antagónicas, y un significativo lazo en común

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El fundamentalismo y el pentecostalismo constituyen movimientos de gran importancia dentro del cristianismo moderno. Provienen de una vertiente religiosa común y paulatinamente irán expandiéndose (a otras religiones, como el fundamentalismo) y diferenciándose. Inicialmente, se establecen posibles puntos de interrelación; y se postula que tanto el fundamentalismo, como el pentecostalismo, son movimientos reaccionarios a una modernidad ilustrada y secularizada que ha removido la centralidad de Dios (según los postulados de la tesis de la secularización); el primero reaccionando de una manera “racional”, remitiéndose a una lectura literal de las escrituras, y el segundo de una manera “vivencial”, experimentando la religiosidad de una manera “directa”, mediante la glosolalia, el éxtasis u otras formas corporales. Para concluir, se afirma que ambos movimientos constituirían versiones contrapuestas de experiencia religiosa; con la particularidad de constituir comunidades firmemente establecidas y que reaccionan al mundo secular, según la perspectiva de la incertidumbre moderna de Zygmunt Bauman.

Le fondamentalisme et le pentecôtisme constituent des mouvements considérables au sein du christianisme moderne. Ils proviennent d’un versant religieux commun et progressivement se répandront (vers d’autres religions, tel que le fondamentalisme) et se différencieront. De possibles connexions  sont tout d’abord établies; tant le fondamentalisme que le pentecôtisme correspondent à des mouvements réactionnaires face à une modernité illustrée et sécularisée qui a déplacé la centralité de Dieu (selon les postulats de la thèse de la sécularisation) : le premier réagissant de manière « rationnelle », se référant à une lecture littérale des écritures, et le second de manière « empirique », expérimentant la religiosité de manière « directe », à travers la glossolalie, l’extase ou d’autres formes corporelles. En guise de conclusion, il est affirmé que ces deux mouvements constitueraient des versions opposées d’expérience religieuse ; avec la particularité de constituer des communautés établies réagissant au monde séculaire, selon la perspective de l’incertitude moderne de Zygmunt Bauman.

Fundamentalism and Pentecostalism are major movements within modern Christianity. They come from a common religious aspect and will gradually be expanding (to other religions, such as fundamentalism) and differentiating. Initially, possible points of interaction are established, and it is postulated that both fundamentalism and Pentecostalism are reactionary movements to an enlightened and secular modernity that has removed the centrality of God (according to the tenets of the secularization thesis), the first reacting in a «rational» manner, referring to a literal reading of the scriptures, and the second in an «experiential» manner, living the religious experience in a «direct» way through glossolalia, ecstasy or other body expressions. In conclusion, it argues that both movements would be conflicting versions of religious experience, with the particularity of constituting communities firmly established that react to  the secular world, from the perspective of modern uncertainty of Zygmunt Bauman.

O fundamentalismo eo pentecostalismo são movimentos importantes dentro do cristianismo moderno. De um aspecto religioso comum tem expandido gradualmente e diferenciado (das outras religiões, como o fundamentalismo). Inicialmente, estabelecem-se possíveis pontos de interação, e postula-se que tanto o fundamentalismo eo pentecostalismo, são movimentos reacionários para uma modernidade esclarecida e secular que retirou a centralidade de Deus (de acordo com os princípios da tese da secularização), o primeiro a reagir em uma forma “racional”, referindo-se a uma leitura literal das escrituras, eo segundo em uma “vivência”, a experiência religiosa em um “directo” através de glossolalia, ecstasy ou outras expressões corporais. Em conclusão, argumenta-se que ambos os movimentos seriam versões conflitantes da experiência religiosa, com a particularidade que constituem comunidades firmemente estabelecidos que reagem com o mundo secular, a partir da perspectiva de incerteza moderna de Zygmunt Bauman.