« Un faux pas-tout » : Patricia León-Lopez donne un nouvel élan au débat sur la sexualité féminine, ouvert en 1925 autour du primat du phallus posé par Freud, emmené par Lacan dans un au-delà de la castration - avec l’élaboration d’un autre espace, celui du pas-tout phallique - mais aujourd’hui enlisé, dit-elle, dans deux erreurs : l’une, erreur logique, pose une fausse équivalence structurale entre le pré-oedipien et le pas-tout phallique ; l’autre, erreur « topique », situe d’une manière erronée le ravage mère fille, et, de là, conceptualise une dominance de la femme en tant que mère et un clivage mère-femme qui procède d’un faux pas-tout, équivalent à l’incomplétude. La 1ère partie de l’article replace ce qu’il en est du pré-oedipien chez Freud, en tant qu’il donne à la fille les conditions de départ permettant d’ouvrir l’espace du pas-tout phallique et les voies d’une jouissance féminine, qui s’articulent structuralement au pas-tout du pré-eodipien, mais ne se confondent pas avec lui. La 2ème partie s’oriente à partir des dialogues entre Wendla (14 ans) et sa mère dans L’Éveil du Printemps de Wedekind. P. León-Lopez y redéfinit la frontière entre le registre du ravage mère-fille et celui du pas-tout, proposant de lire le ravage comme l’enfermement dans la demande, illusoire, d’une transmission possible d’une essence de la féminité (en se passant du phallus), alors que le pas-tout procède, à partir de cet impossible à transmettre (prenant appui sur la fonction limitée du phallus), de l’ouverture vers le féminin. Mais si le ravage est posé, au contraire, comme une épreuve à traverser, pour dépasser cette illusion , « on finit par faire consister le tout en isolant l’accès au féminin dans le circuit fermé de la relation mère-fille », dit P. León-Lopez, ce qui recouvre le réel du ratage et conduit à une conception de l’amour recouvrant l’impossible du rapport sexuel, et procédant d’un autre ravage, celui qui ferme à une femme la porte de la rencontre avec l’homme.
« A False Not-Whole » : Patricia León-Lopez gives a new impetus to the debate on feminine sexuality, which opened in 1925 around the primacy of the phallus as set out by Freud, and which Lacan takes to an area that is beyond the phallus—with the elaboration of another space, the not-wholly phallic. This debate has become stuck in two errors: the first, a logical error, sets out a false structural equivalence between the pre-Oedipal and the phallic not-whole; the other, a « topological » error, situates the mother/daughter ravage erroneously and thereby, conceptualizes a dominance of woman as mother and a splitting between mother and woman that proceeds from a « false not-whole », which is equivalent to incompleteness. The first part of the article goes back to the pre-Oedipal in Freud, since it gives the girl the conditions for opening the space of the phallic not-whole; the pre-Oedipal, however, is not to be confused with the not-whole. The second part takes its orientation from the dialogues between fourteen-year-old Wendla and her mother in Wedekind’s Spring’s Awakening. Here, León-Lopez redefines the border between the register of the mother/daughter ravage and that of the not-whole; she proposes to read ravage as an enclosure within the illusory demand that the essence of femininity be transmitted (without the phallus) whereas the not-whole is based on the premise that it is impossible for such a transmission to open up a way to the feminine; it relies on the limited function of the phallus. Yet if ravage is postulated, on the contrary, as a test that must be gone through, in order to get beyond this illusion, « one ends up by making the whole consist by isolating the access to the feminine in the closed circuit of the mother-daughter relation » as León-Lopez says; this covers over the real of the failure and leads to a conception of love that covers up the impossibility of the sexual relation, and proceeds from another ravage: the one that closes the door through which a woman could encounter a man.
« Un falso no-todo » : Patricia León-Lopez, da en este texto un nuevo impulso al debate sobre la sexualidad femenina abierto por Freud en 1925 alrededor de la pregunta sobre la primacía del falo en los dos sexos, debate llevado por Lacan mucho más lejos: a un « más - allá de la castración » a partir de la elaboración de otro espacio: el del « no todo fálico ». Dicho espacio desafortunadamente se ve recubierto por dos errores. El primero, nos dice el autor, un error lógico que da lugar a una falsa equivalencia estructural entre lo preedípico y el no-todo fálico. El otro, un error « tópico », situa de manera errónea el « estrago » entre madre e hija conceptualizando una cierta dominación de la mujer en tanto madre y una forzada división entre madre y mujer según la lógica de lo incompleto, la cual falsea la lógica del no-todo. La primera parte del artículo resitúa en Freud lo que es en realidad lo preedípico y trata de aclarar la confusión entre lo que es una condición inaugural que abre à ciertas posibilidades de goce y lo que es el espacio del no todo fálico y de acceso a lo femenino con el fin de deshacer falsas superposiciones. La segunda parte siguiendo los dialogos, entre Wendla (14 años) y su madre, en la obra el « Despertar de la primavera » de Wedekind logra demarcar « la frontera entre el registro del estrago madre-hija » y el del « no-todo fálico ». Proponiendo leer lo propio de dicho estrago, no como algo estructural, sino como el encierro de madre e hija en la demanda, ilusoria, de una transmisión posible de la esencia de lo femenino que podría pasarse del falo. La lógica del No-todo contradice esta falsa idea, puesto que es a partir de este imposible a transmitir (que toma apoyo en la función limitada del falo) que la apertura hacia lo femenino puede obtenerse. Asi, nos dice P. León-Lopez, si el « estrago de la relación madre-hija » es presentado en la cura como una prueba a atravesar lo que « se termina es haciendo consistir « el todo », aislando equivocadamente el acceso a lo femenino en el circuito cerrado de la relación madre-hija. », cubriendo con esta operación lo real de la falla y alimentando una concepcion del amor que no asume las consecuencias del « no hay relación sexual. »
