Copie, authenticité, originalité. Le cas de la fausse " charte " de Landeyrat

Résumé Fr

Ce document, ne nous est malheureusement connu que par une copie (transcription du XVIIIe siècle) d'une copie (vidimus de 1347). Toute critique externe de l'acte est donc rigoureusement impossible. En revanche, il est intéressant de s'interroger sur les conditions dans lesquelles ces copies ont été réalisées, ainsi que sur les finalités auxquelles elles ont répondu. Sur le fond, il s'agit d'un acte manifestement composite. La critique interne de l'acte confirme qu'il s'agit bien d'un faux. Il reste dès lors à comprendre les objectifs et les méthodes du faussaire. Ce dernier semble avoir travaillé dans le troisième quart du XIe siècle, et son faux est partiellement sincère, cherchant à adapter au nouveau contexte grégorien le rapport du monastère d'Aurillac à l'évêque de Clermont. Le faussaire semble puiser ses informations dans divers documents lui ayant fourni la date de consécration mais aussi les noms des évêques mentionnés. De surcroît, il poursuit une double stratégie d'authentification du faux : d'abord, en citant un ouvrage hagiographique originaire de l'abbaye elle-même, ensuite en collant à la fin de la notice un résumé d'une charte de donation épiscopale et surtout les signa de cette dernière.