Durkheim et le pragmatisme. La psychologie de la conscience et la constitution sociale des catégories

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Hans Joas : Durkheim und der Pragmatismus. Bewusstseinspsychologie und die soziale Konstitution der Kategorien Emile Durkheim hat nach der Veróffentlichung seines letzten Hauptwerks, der "Elementaren Formen des religiosen Lebens", Vorlesungen uber "Pragmatismus und Soziologie" gehalten. Diese wurden erst spát (1955) veröffentlicht und in der Rezeption kaum beachtet. Dies hängt zweifellos mit einer ungenügenden Kenntnis der Bedeutung des Pragmatismus für eine Theorie des Sozialen zusammen. In diesem Beitrag wird Durkheims Auffassung vom Pragmatismus als einem "logischen Utilitarismus" eine Interpretation des Pragmatismus als fundamental utilitarismuskritischer Handlungstheorie entgegengehalten. Nachdem so der Pragmatismus und Durkheims Theorie einer sozialen Konstitution der Kategorien des Erkennens als parallele Projekte verstândlich gemacht werden, können dann die immanenten Schwierigkeiten in Durkheims eigenem Programm und Durkheims Kritik am Pragmatismus gegeneinander abgewogen werden. Daraus ergibt sich die Einsicht in das Fehlen einer Theorie alltaglicher symbolvermittelter Interaktion bei Durkheim einerseits, in die Bedeutung ausseralltäglicher Handlungszusammenhänge für die Konstitution kollektiver Identitäten andererseits.

Hans Joas : Durkheim and pragmatism. Mentalist psychology and the social constitution of categories of knowledge After the publication of his last major work, "The Elementary Forms of the Religious Life", Emile Durkheim gave a series of lectures entitled "Pragmatism and Sociology". These were published very late (1955) and received hardly any attention in the reception of Durkheim's work. It is no question that this is due to the insufficient recognition of the importance of pragmatism for a theory of the social. In this article Durkheim's conception of pragmatism as "logical utilitarianism" is opposed by an interpretation of pragmatism as a theory of action fundamentally critical toward utilitarianism. After showing the parallelism between pragmatism and Durkheim's theory of the social constitution of categories of knowledge the inherent difficulties in Durkheim's own program and Durkheim's critique of pragmatism can be balanced. This leads to the insight, on the one hand, into the lack of a theory of everyday symbolically mediated interaction in Durkheim, and into the importance of action contexts apart from everyday forms for the constitution of collective identities, on the other hand.

Hans Joas : Durkheim et le pragmatisme. La psychologie de la conscience et la constitution sociale des catégories. Après la publication de sa dernière œuvre majeure « Les formes élémentaires de la vie religieuse » Durkheim a fait une série de conférences sur « Pragmatisme et sociologie » qui ont dû attendre 1955 pour être publiées et sont d'ailleurs passées à peu près inaperçues. Cela tient certainement à une connaissance insuffisante de l'importance du Pragmatisme pour une théorie du Social. Cet article oppose la conception durkheimienne du Pragmatisme — « Utilitarisme logique » — à une interprétation qui en fait une théorie de l'action et une critique fondamentale de l'Utilitarisme. Ce n'est qu'après avoir montré que le Pragmatisme et la théorie durkheimienne d'une constitution sociale des catégories de la connaissance constituent des projets parallèles que l'on peut mettre en balance les difficultés immanentes au programme de Durkheim et sa critique du Pragmatisme. On constate alors que d'une part manque chez Durkheim une théorie de l'Interaction symbolique dans la vie quotidienne et que, d'autre part, les configurations d'activités qui se situent hors du quotidien sont d'une grande importance pour la constitution des identités collectives.