Black Lives Matters revisited : Race et morale de l’interaction

Résumé Fr En

Ce bref article se propose de présenter les thèses particulièrement originales développées par Anne W. Rawls et Waverly Duck dans leur récent ouvrage Tacit Racism. Nourri des analyses célèbres de W.E.B Du Bois sur la « double conscience » des noirs américains, mais aussi des plus récents travaux sur l’histoire de l’esclavage aux États-Unis, ce livre suggère une analyse inédite de la « blanchité ». Conduit empiriquement, dans une perspective ethnométhodologique, il souligne combien la race résulte d’un accomplissement mutuel qui la rend réelle et concrète dans nos interactions quotidiennes. Elle repose avant tout sur des systèmes d’attentes réciproques et tacites dans et par lesquels les différences raciales sont actualisées quotidiennement. Ces systèmes d’attentes, composés des formes contrastées de définition de soi et d’autrui, configurent des «  ordres d’interaction raciaux ». L’article interroge la portée normative de travail historique et empirique et notamment l’urgence politique de forger une « double conscience » blanche, comme voie d’émancipation de ce racisme tacite.

This brief article presents the particularly original theses developed by Anne W. Rawls and Waverly Duck in their recent book Tacit Racism. Drawing on W.E.B. Du Bois's famous analyses of the “double-consciousness” of black Americans, as well as the most recent works on the history of slavery in the United States, this book suggests a new analysis of “whiteness”. Conducted empirically from an ethnomethodological perspective, it emphasizes the extent to which race is the result of a mutual accomplishment that makes it real and concrete in our daily interactions. It rests above all on systems of reciprocal and tacit expectations in and through which racial differences are actualized daily. These systems of expectation, composed of contrasting forms of self and other definition, configure “ racial orders of interaction”. The article interrogates the normative significance of historical and empirical work and in particular the political urgency of forging a white “double-consciousness” as a way to emancipate from this tacit racism.