Maquiavelo entre los tiempos Machiavel entre les temps Es Fr

Résumé En Fr

Two issues are interesting to compare with the revolutionary imagination and practices. Firstly, that of war, especially as it coincides with two important revolutionary issues, civic virtue and popular citizenship. Taking up arms makes you a citizen and it is with these armed citizens that it is possible to build a virtuous and glorious army. Secondly, that of the common people and the common people, which raises the question of the "moods" of each or affects or emotions. This resonates with the revolutionary emotional dynamic, and ultimately with the struggle between two classes. Finally, just as I had Machiavelli work on the Revolution when the revolutionaries made little use of him, at least in France, it seems to me important to bring this same Machiavelli back into play, mediatised by the French Revolution, when popular actors take hold of this reference. When contemporary social movements reinvest the imaginary of the revolution, they are once again confronted with these two questions, as in the case of the gilets jaunes, who find honour in the desire to fight back and confront the state in demonstrations, and who claim to be engaged in a struggle of the little people - the toothless, those who are nothing, lazy, etc., as President Macron has described them - against the big people, the billionaires, the lords, the kings and so on. This text attempts to argue in favour of this Machiavelli who is passing between the times.

Deux questions chères à Machiavel sont intéressantes à confronter à l’imaginaire voire aux pratiques révolutionnaires. En premier lieu celle de la guerre, d’autant qu’elle consonne avec deux enjeux révolutionnaires d’importance, la vertu civique et la citoyenneté populaire. Porter les armes rend citoyen et c’est avec ces citoyens armés qu’il est possible de fabriquer une armée vertueuse et glorieuse. En second lieu celle du menu peuple et du gros peuple qui pose une question qui m’intéresse au plus haut point, celle des « humeurs » des uns et des autres ou affects ou encore émotions. Là également cela consonne avec mes enquêtes sur la dynamique émotive révolutionnaire puis in fine la lutte entre deux classes. Enfin, comme j’ai fait travailler Machiavel sur le Révolution quand les révolutionnaires ne font guère appel à lui du moins en France il me paraît important de refaire jouer ce même Machiavel médiatisé par lé Révolution française quand des acteurs populaires s’emparent de cette référence. Quand des mouvement sociaux contemporains réinvestissent l’imaginaire de la révolution, ils sont à nouveau confrontés à ces deux questions, ainsi les gilets jaunes qui trouvent l’honneur dans le désir d’en découdre et d’affronter l’Etat dans les manifestations (loin des techniques vietnamiennes) et qui affirment engager une lutte des petits --sans dents, ceux qui ne sont rien, fainéants, etc tels que le président Macron les a décrits-- contre les gros, les milliardaires, les seigneurs, les rois etc. Ce texte tente d’argumenter en faveur de ce Machiavel qui passe entre les temps.