El Paisaje religioso de Pax Iulia (Beja) durante el Alto Imperio romano

Résumé Fr En Es

Cet article mène une analyse des manifestations religieuses dans la cité de Pax Iulia (Beja) sous le Haut Empire. L’étude porte notamment sur une série de monuments honorifiques du ier siècle après J.-C. en lien avec les sacerdoces du culte dynastique, sur les vestiges d’un temple monumental situé au front du forum et sur un ensemble de quatre épigraphes datés entre le milieu du iie siècle et le début du iiie siècle qui furent respectivement dédiées à Isis, Mithra, Mater Magna et Bona Dea. L’article analyse donc les particularités des dieux documentés et de leurs fidèles afin de comprendre comment la ville a été prématurément intégrée dans les courants religieux de l’État au début du Principat, ainsi que dans les nouvelles formes de culte qui ont pénétré dans la ville tout au long du deuxième siècle, ce qui a sans doute facilité la participation de toutes les couches sociales au système civico-religieux.

This paper will examine the religious manifestations discovered in the city of Pax Iulia (Beja) during the Early Imperial Period. These include a series of honorary monuments dated on the first century AD linked to the priesthood of the imperial cult, the remains of a monumental temple located at the head of the city’s forum, and a set of four religious epigraphic monuments dated between the mid-second and early third century dedicated to Isis, Mitra, Mater Magna and Bona Dea respectively. The major aim of this study is to investigate the peculiarities of the gods and their worshippers in order to understand how the city was prematurely integrated into the state religious trend at the beginning of the Principatus, as well as into the new cultic shifts that permeated in the city throughout the second century and provided the embeddedness of all social groups within the civic religious system.

ResumenEn este trabajo se lleva a cabo un análisis de las manifestaciones religiosas localizadas en la ciudad de Pax Iulia (Beja) a lo largo de todo el periodo altoimperial. Estas incluyen una serie de monumentos honoríficos del siglo  i d.C. vinculados a los sacerdocios del culto dinástico, los restos de un templo monumental ubicado en la cabecera del foro de la ciudad, y un conjunto de cuatro epígrafes datados entre mediados del siglo  ii y comienzos del siglo  iii que fueron dedicados, respectivamente, a Isis, a Mitra, a Mater Magna y a Bona Dea. En estas páginas se han analizado las peculiaridades tanto de los dioses documentados como de sus cultores para comprender de qué manera la ciudad se integró de forma prematura en las corrientes religiosas estatales a comienzos del Principado, así como en las nuevas formas de culto que calaron en la ciudad a lo largo del siglo  ii y que facilitaron la participación de todos los estratos sociales en el sistema cívico religioso.