Références laïques et enseignement religieux : de quelques recompositions au Sénégal de la période coloniale au XXIe siècle

Résumé Fr En Es

Cet article s’inscrit dans la lignée des recherches en sociologie historique de la laïcité et tente de saisir comment la laïcité scolaire se recale aujourd’hui entre une définition durkheimienne de l’intégration nationale (Durkheim 1925) et une définition de l’intégration dans le respect des différences. Les deux dernières décennies ont vu l’éclatement de revendications de reconnaissance des différences religieuses dans des espaces scolaires sécularisés, qui ont remis en question le potentiel de la laïcité comme modèle d’intégration nationale. À partir du cas d’étude sénégalais, l’article propose de saisir empiriquement, dans les espaces postcolonial et colonial, l’évolution de laïcité scolaire dans ses rapports au scolaire religieux. Il met en évidence les différents compromis locaux que la laïcité scolaire, incarnée par l’école publique française, a été amenée à faire avec l’enseignement religieux local qui a la forme de l’école coranique sénégalaise.

This article is in line with research in the historical sociology of secularism and attempts to grasp how academic secularism today repositions itself between a Durkheimlian definition of national integration (Durkheim 1925) and a definition of an integration which respects differences. The last two decades have seen an explosion in demands for the recognition of religious differences in secular academic spaces questioning the potential of secularism as the model of national integration. On the basis of the Senegalese case study, the article proposes to empirically grasp, in postcolonial and colonial spaces, the evolution of school secularism in its relations with religious schools. It highlights the different local compromises that secular schooling, incarnated by French public schools, has had to make with local religious schooling in the form of Senegalese koranic schools.

Este artículo se sitúa en la línea de las investigaciones en sociología histórica de la laicidad e intenta entender cómo la laicidad escolar se reajusta hoy entre una definición durkheimiana de la integración nacional (Durkheim 1925) y una definición de la integración respetando las diferencias. Durante las dos últimas décadas se diversificaron las reivindicaciones de reconocimiento de las diferencias religiosas en espacios escolares secularizados, que cuestionaron el potencial de la laicidad como modelo de integración nacional. A partir del caso de estudio senegalés, el artículo propone entender empíricamente la evolución de la laicidad escolar en sus relaciones con la educación religiosa en los espacios postcolonial y colonial. Pone de relieve los distintos compromisos locales que la laicidad escolar, personificada por la escuela pública francesa, debió realizar con la enseñanza religiosa local, que tiene la forma de la escuela coránica senegalesa.