Joseph de Maistre in the intellectual Russian life: study of the reception and heritage of the philosopher Joseph de Maistre dans la vie intellectuelle russe : étude de la réception et de l’héritage du philosophe En Fr

Résumé En Fr

The thesis on the intellectual reception of Joseph de Maistre in Russia is part of interdisciplinary studies. Oriented towards French literature, the history of ideas, and Slavic studies, it delves into the career of the Sardinian philosopher from his arrival in the Russian capital in 1803. A man of letters and a diplomat, he forged connections at the court of Alexander I, in the salons, through correspondence, and by sharing his works to selected readers. To analyze this period, two correspondences were chosen: with R. Sturdza and S. Uvarov. The second part of the thesis is devoted to the reception of Maistrian thought in Russia after his departure in 1817. Indeed, he influenced both Westernist philosophers, such as P. Chaadaev and V. Soloviev, who appreciated his Catholic and European thought, and the Slavophiles and traditionalists who sought a foundation for their conservative thinking in his ideas, like K. Leontiev. The third part of the thesis is devoted to the reception of Maistre in the 20th century, especially after the Russian Revolution of 1917. His counter-revolutionary thought took center stage and inspired the philosophers forced to leave their homeland, especially N. Berdyaev, who frequently cited Maistre. This reception is distinct in its blending of Joseph de Maistre's ideas with other, later concepts characteristic of 20th-century thought. The final chapter of the thesis discusses the publishing history of Maistre in the USSR, abruptly halted in the late 1930s. Focused on the reception of conservative thought, the thesis raises the question of the sources of neo-conservatism that currently dominates the Russian political field.

La thèse sur la réception intellectuelle de Joseph de Maistre en Russie s’inscrit dans les études interdisciplinaires. Orientée à la fois vers la littérature française, l’histoire des idées et la slavistique, elle traite du parcours du philosophe sarde dès son arrivée à Saint-Pétersbourg en 1803. Homme de lettres et diplomate, il tisse ses liens à la cour d’Alexandre Ier, dans les salons, par correspondance et par la diffusion de ses œuvres. Pour analyser cette période, sont choisies deux correspondances : avec R. Sturdza et avec S. Ouvarov. La deuxième partie de la thèse est consacrée à la réception de la pensée de Maistre en Russie, après son départ en 1817. En effet, il inspirera à la fois les philosophes occidentalistes, tels que P. Tchaadaev et V. Soloviev, qui apprécient sa pensée catholique et européenne, et les slavophiles et les traditionalistes, qui cherchent dans sa pensée un fondement à leur pensée conservatrice, comme K. Léontiev. La troisième partie de la thèse étudie à la réception de Maistre au XXe siècle, après la révolution russe de 1917. Sa pensée contre-révolutionnaire inspire les philosophes contraints de quitter leur patrie, en particulier N. Berdiaev qui cite Maistre à plusieurs reprises. Cette réception est particulière par sa fusion des idées de Maistre avec d’autres plus tardives, propres à la pensée du XXe siècle. Le dernier chapitre de la thèse traite de l’histoire de l’édition de Maistre en URSS, brusquement interrompue à la fin des années 1930. Consacrée à la réception de la pensée conservatrice, la thèse pose la question des sources du néo-conservatisme qui domine actuellement le champ politique russe.