Islam et science. Antagonismes contemporains : Antagonismes contemporains

Résumé 0

Pourquoi est-il difficile, dans certains lycées, d’enseigner la théorie de Darwin à une partie des élèves musulmans ? Cette opposition à une théorie scientifique pourtant structurante de la science contemporaine s’inscrit dans une forme d’imbrication entre science et religion, qu’on peut appeler concordisme. L’ouvrage analyse, à partir des discours et écrits de certains penseurs musulmans contemporains – notamment Tariq Ramadan –, la critique d’une science dite «occidentale», certains allant jusqu’à proposer une «science islamique», plus conforme aux principes de la religion. Cette critique trouve ses racines historiques dans une opposition à la modernité technique occidentale dès les années 1920, avec l’effondrement de l’Empire ottoman et la création des Frères musulmans. Si certains de ces arguments critiques sont intéressants et rejoignent dès les années 1970 une critique écologique de la science, ils se sont trouvés amplifiés sur internet, dans des discours radicaux qui n’ont plus rien d’académique. Enfin, l’ensemble de ces discours en arrive à remettre en cause la démarche scientifique en elle-même. C’est pourtant cette capacité de questionnement, induite par la relation à la science, que doit prendre en considération l’islam d’aujourd’hui.Sommaire : Pages de début (p. I)| Chapitre 1 - En décalage avec la science « occidentale » (p. 1-15)| Chapitre 2 - Tariq Ramadan et la « science du cœur » (p. 17-29)| Chapitre 3 - Aux sources de la radicalité, le Frère musulman Sayyid Qutb (p. 31-44)| Chapitre 4 - La science sacrée de René Guénon (Cheikh Abd al-Wahîd Yahya) (p. 45-54)| Chapitre 5 - Hossein Nasr, dans la tradition guénonienne (p. 55-74)| Chapitre 6 - Postmodernité et post-colonialisme : Ziauddin Sardar (p. 75-91)| Chapitre 7 - La science théiste de la fondation Templeton (p. 93-112)| Chapitre 8 - L'ijaz, ou le caractère scientifique miraculeux du Coran (p. 113-129)| Chapitre 9 - Le créationnisme prosélyte d'Harun Yahya (p. 131-140)| Chapitre 10 - Du révisionnisme historique à la théorie du complot (p. 141-156)| Chapitre 11 - Connexités inter-religieuses : essai de comparatisme (p. 157-168)| Chapitre 12 - Spécificités et enjeux du concordisme islamique (p. 169-182)| Bibliographie (p. 183-188)| Pages de fin (p. 189-193).