La part des représentations religieuses dans l’espace clinique

Résumé Fr En

La fonction première des religions est une spiritualité qui permet à l’homme de penser le monde et de se penser dans l’univers. En prétendant indiquer la voie du « salut », certaines prédications sont à même de poser une exigence d’exclusivité ou d’être idéologisées jusqu’à alimenter ou justifier la violence. L’omniprésence du fait religieux, dans un monde censé être conduit par la raison et la nécessité de promouvoir une clinique transculturelle respectueuse des singularités de chacun, impose une réflexion sur l’origine du fait religieux. La discussion de deux cas cliniques, dont l’un est lié à l’islam et l’autre à l’évangélisme, nous permettra d’expliquer en quoi il est utile de ne pas fermer l’espace clinique aux représentations religieuses s’il faut agir dans le sens d’un « retour à soi » pour pouvoir « aller vers l’autre » et s’il faut déconstruire les croyances qui restreignent l’intégration des sujets ou exposent à un risque de captation par une idéologie mortifère.

The primary function of religion is a spirituality that allows humans to think the world and to think themselves within the universe. By claiming to indicate the path to “salvation”, some teachings are likely to be demanding exclusivity or to be ideologised to the point of fuelling or justifying violence. The omnipresence of religion in a world ruled lead by reason and the necessity to promote transcultural clinical studies that respect anyone’s singularity demand a reflection on religion as a cultural and social phenomenon. The discussion on two clinical cases, one related to Islam, the second to Evangelism, will allow us to explain why it is important to not close the clinical space to religious representations if it is necessary to act towards a “return to self” to be able to “move toward the Other”, and if it is necessary to deconstruct the beliefs that limit the integration of the subjects or expose them to a risk of captation by a life-denying ideology.