«Lieu». Nishida, Nishitani, Derrida

Résumé En Fr

Nishida's thought on place, as developed in 1926 in his explanation of Plato and Aristotle, opens new possibilities for a far-eastern thought working in particular to overcome the subjectocentrism of western philosophy. Nishitani, a pupil of Nishida, sought to work out this viewpoint setting out from Zen Buddhism and seeks then to determine the fountain-head of knowledge. Derrida, a critic of ethnocentrism, returns to the Platonic notion of «Chora», which Nishida had used for his view of place. It appears, thus, that Nishida, Nishitani and Derrida, each in a different way, seek to give an indication in the direction of the same seat of the non-apparent. (Transl. by J. Dudley).

La pensée du lieu chez Nishida, telle qu'il l'a développée en 1926 dans son explication avec Platon et Aristote, ouvre de nouvelles possibilités pour une pensée extrême-orientale qui travaille en particulier sur le dépassement du subjectocentrisme de la philosophie occidentale. Nishitani, un élève de Nishida, a voulu approfondir ce point de vue à partir du bouddhisme zen et cherche, à partir de là, à déterminer le lieu de jaillissement du savoir. Derrida, critique de l'ethnocentrisme, reprend la pensée platonicienne de la «chôra», cela même que Nishida avait utilisé au profit de sa pensée du lieu. Il apparaît donc que Nishida, Nishitani et Derrida, de manière chaque fois différente, cherchent chacun à faire signe en direction du même site de l' inapparent.