Cet article analyse l’éducation dans les Groupes de Sonis, organisations de jeunesse catholiques guadeloupéennes, entre 1936 et 1948. La problématique montre que cette éducation était centrée sur l’assimilation à la culture française. Les sources sont diverses : effectifs des groupes, entretiens d’anciens Sonis, archives de l’Évêché de Guadeloupe. La méthode utilisée repose sur une analyse quantitative des effectifs du mouvement, ainsi que sur une analyse sémantique de quinze entretiens. Les résultats montrent une forte adhésion des jeunes Guadeloupéens à ces organisations, et permettent de dégager les axes d’assimilation de l’éducation Sonis. Il en ressort que le système d’organisation de ces groupes et le type d’activités pratiquées (sportives, militaires et culturelles) favorisaient l’apprentissage de valeurs assimilationnistes, proches du pouvoir colonial. L’Église de Guadeloupe, par l’intermédiaire des Groupes de Sonis, dans des contextes métropolitains et guadeloupéens particuliers, a utilisé les activités sportives, militaires et culturelles, comme support à l’éducation assimilationniste du jeune Guadeloupéen. Les activités pratiquées dans ces organisations affiliées à la FSGPF permettaient ainsi à l’Église locale d’assurer son rôle politique et social dans une logique coloniale. La dépendance des Sonis au pouvoir financier blanc accentuait ces orientations assimilationnistes.
This article analyses the education within the Guadalupean Catholic Youth Organisation Sonis’s Groups, between 1936 and 1948. It will be argued that the focus of this education was to promote the assimilation of Guadalupean youth into French culture. The sources were varied : group members, interviews with twelve former Sonis members, Guadalupean diocese archives. Quantitative analysis was used to interpret the data of Sonis’s Groups members. In addition, the semantics of fifteen former Sonis member’s interviews were analysed. The results show a strong tie between the Sonis and their Guadalupean youth membership, and permit us to draw conclusion about the assimilation of Guadalupean youth into French culture. Furthermore, the Sonis’s organisational system and the very nature of their activities (sport, military and cultural) encouraged the learning assimilation’s values, which were closely linked to colonial power. The Guadalupean Church, through its Sonis’s Groups, used physical, military and cultural activities to support the educational assimilation of young Guadalupean children into French culture. The educational sport, military and cultural activities organised by the Sonis, affiliated with the FGSPF, assured the local Catholic Church’s role as a political and social power within the colonial framework. Dependence by the Sonis’s Groups on assistance from the white financial sector further accentuated the direction and push towards assimilation.
ZusammenfassungZiel dieses Artikels ist es zu zeigen, dass der Sport in der Jugendbewegung auf Guadeloupe ein Kampfmittel zwischen weltlichen Vertretern und Katholiken war. Die Methode um dies zu zeigen besteht aus der semantischen Analyse eines Korpus, das aus 11 Interviews besteht, die mit ehemaligen Mitgliedern von Sportvereinen, laizistischen und katholischen Pfadfindergruppen durchgeführt wurden. Ergänzt wird das Korpus durch Artikel ausdem Bulletin des Bistums, dem Echo de la Reine de Guadeloupe, und eine quantitative Analyse der Statistiken der Bewegungen sowie durch einen Rückgriff auf bibliographische Angaben. Es zeigt sich, dass sich auf dem kolonialen Guadeloupe zwischen den zwei Weltkriegen eine katholische Jugendbewegung entwickelt hat, die praktisch gleichzeitig als Reaktion die Entstehung weltlicher Jugendbewegungen hervorgerufen hatte. Katholische Sportvereine, weltliche und konfessionelle Pfadfindergruppen werden im Bereich der Jugenderziehung auf Guadeloupe miteinander rivalisieren, im Kontext einer durch die 3. Republik eingeführten Verweltlichung und eines sozialen Katholizismus als Antwort der katholischen Kirche. In dieser Logik wird der Sport benutzt, um die Jugendlichen in die Organisationen zu locken. Der Kampf zwischen den Anhängern des Laizismus und denen des Katholizismus spielt sich also auf dem Sportplatz in einem Kontext der Einführung des Sports in der Kolonie ab.
ResumenEste artículo tiene por objetivo poner de manifiesto que los deportes practicados en los movimientos de juventud guadalupeños son "apoyos" de lucha entre laicos y católicos. El método utilizado para demostrarlo se basa en un análisis semántico de un corpus constituido de once conversaciones de antiguos miembros de las sociedades deportivas y del escutismo laico y católico, así como de artículos del boletín del Evêché, el ECHO de la Reina de Guadalupe. Se completa de un análisis cuantitativo de las plantillas de los movimientos, y de un recurso a referencias bibliográficas. Resulta que durante el periodo entre las dos guerras, en la Guadalupe colonial se desarrollan movimientos de juventud católicos que implicarán casi simultáneamente, y en reacción, la creación de movimientos laicos. Así las sociedades deportivas católicas, el escutismo laico y confesional van a competir sobre el terreno educativo de la juventud guadalupeña, en un contexto de laicización instaurado por la IIIa República y tambien de respuesta de la Iglesia Católica por un catolicismo social. En esta lógica, los deportes se utilizan para atraer la juventud en estas organizaciones. La lucha entre los defensores de la laicidad y los del catolicismo se juegan entonces sobre el terreno de las confrontaciones deportivas en un contexto de aparición de los deportes en la colonia.
RiassuntoQuest’articolo ha come obiettivo di mostrare che gli sport praticati nei movimenti giovanili della Guadalupa sono dei “supporti” di lotta tra laici e cattolici. Il metodo utilizzato per mostrarlo si basa su un’analisi semantica di un corpus costituito da 11 incontri con vecchi membri delle società sportive e dello scoutismo laico e cattolico, come anche articoli del Bollettino del Vescovato, l’Eco della Regina di Guadalupa. Lo studio si completa con un’analisi quantitativa degli effetti dei movimenti e di un ricorso a riferimenti bibliografici. Se ne deduce che la Guadalupa coloniale, tra le due guerre, vede lo svilupparsi di movimenti giovanili cattolici che determineranno quasi simultaneamente, per reazione, la creazione di movimenti laici. Le società sportive cattoliche, lo scoutismo laico e confessionalesi confronteranno così sul terreno educativo della gioventù della Guadalupa, in un contesto di laicizzazione instaurato dalla III Repubblica e in risposta da parte della Chiesa Cattolica con un cattolicesimo sociale. In questa logica, gli sport sono utilizzati per attirare la gioventù all’interno di queste organizzazioni. La lotta tra i sostenitori della laicità e quelli del cattolicesimo si gioca allora sul terreno degli scontri sportivi, in un contesto di sviluppo degli sport nella colonia.
