Exposer au chaos, la monstruosité dans Le Jardin des Plantes de Claude Simon

Résumé En Fr

Monstrousness jeopardizes the old literary patterns of representation. It questions thelimits of depiction: how can an artist show formlessness since its very principle is to defyrational usage, to resist symbolic representation and to disrupt any imposed order. As aresponse to 20th century monstrousness, Claude Simon has written a monster-novel thatincludes the scars left by the explosions of that period but transposes them in a poeticvein. Le Jardin des Plantes introduces, as the story unfolds, the lacunae and violent actsof a monstrous era. It relates the failures of the hierarchical and classification systems.It defeats any attempt to synthezise or categorize. Using mixed and varied kinds oftexts, it shows the resilience and the permanence of the inhumane, of the other, of themonster as it is and as it can be seen in different forms. If the narrator refuses to ratifythe oaths of drunk humanists at a congress, his transposition of world confusion intonarrative confusion can however be interpreted as an ethical commitment. It is thiswhich leads the au hor to confront this disparate world, by ceaselessly composing andrecomposing it in the world of words, at the risk of his own dissolution.

La monstruosité met à mal les schémas anciens de la représentation. Elle pose avecinsistance la question de la figuration: comment exposer l'informe dont le principemême est qu'il résiste à l'appropriation rationnelle, à toute symbolisation et qu'ildéfait tout ordre imposé. Comme en réponse à cette monstruosité du XXe siècle,Claude Simon fabrique un texte-monstre qui intègre les traces des déflagrations del'époque mais les déplace sur le champ d'une composition poétique. Le Jardin desPlantes inscrit dans sa trame les béances et les violences de l'époque monstrueuse.Il rend compte des défaillances des systèmes de hiérarchisation et d'organisation; ilmet en échec toute tentative de synthèse et de classification. Hétérogène et profus,il déploie ainsi la résistance et la permanence de l'inhumain, de l'autre, du monstreen soi et tel qu'il peut apparaître sous des espèces diverses. Si le locuteur refuse designer les serments d'ivrognes d'humanistes réunis en congrès, la transposition duchaos du monde dans le désordre composé du récit peut cependant être lue commeun engagement éthique. Ce dernier conduit l'auteur à se confronter à ce monde éparsen le composant et le recomposant sans cesse dans l'espace des mots, au risque desa propre dissolution.