A discourse on authority and power. Violence in ancient Egyptian funerary iconography (3rd-2nd millennia B.C.E.) Discours de l’autorité et du pouvoir. L’iconographie funéraire de la violence dans l’Égypte des IIIe et IIe millénaires avant J.-C. En Fr

Résumé En Fr

One of the most constant features of the iconography in the tombs of the Egyptian elite was the absence of any element that would harm the deceased's integrity in the afterlife, which explains how the motifs that could be integrated into the universe displayed on the walls were selected. The presence of images of violence results from a selection whose aims range from seeking to distinguish the deceased, through an original detail or the imitation of royal motifs, to the integration of logics of control into the world represented on the walls. The violent motifs are differentiated according to the reality to which they refer, their chronology or the connotations they carry within the general economy of the tomb : the main types are rendering of accounts, police scenes, punishments, images of war, prisoner processions and mediated royal motifs. What emerges is a disciplinary logic, the study of which requires to combine a semiological approach and the agency theory: an order based on relations of power and control is thus staged. Violence functions as a means of defining social positions, establishing hierarchies and creating habitus. In addition to an analysis of Egyptian conceptions of legitimate violence, its conditions and limits, the aim is to examine its place in one of the richest discourses, as well as the elite's claim to an appropriation of violence.

L'un des traits les plus constants des programmes décoratifs des tombes de l'élite égyptienne est l'idéal de non-dangerosité qui opère une sélection sur les motifs pouvant être intégrés à l'univers productif et cultuel déployé sur les murs. La présence de scènes de violence y est le résultat d'une sélection dont les objectifs vont de la recherche de la distinction du défunt, à travers un détail original ou la reprise de motifs royaux, à l'intégration de logiques de contrôle dans le monde projeté sur les murs. Les motifs de violence se différencient selon la réalité à laquelle ils se réfèrent, leur chronologie ou les connotations qu'ils portent dans l'économie générale du programme : les grands types en sont les redditions de comptes et les scènes de police, les punitions, les images de guerre, les processions de prisonniers et l'insertion de motifs royaux médiés. Émerge une logique disciplinaire, dont l'étude nécessite de croiser approche sémiologique et théorie de l'agence, à travers laquelle est mis en scène un ordre fait de relations de pouvoir et de contrôle. La violence y fonctionne ainsi comme un opérateur de définition des positions sociales, de hiérarchisation et de création d'habitus. Au-delà d'une analyse sur les conceptions égyptiennes de la violence légitime, de ses conditions et de ses limites, il s'agit donc d'interroger sa place dans l'un des discours les plus riches, ainsi que la revendication élitaire d'une appropriation de la violence.