La conjonction des deux aspects du négatif, dans sa double portée structurante et déstructurante, apparaît dans la version d’une création inédite, le kibboutz, qui n’aurait probablement pas vu le jour en Israël sans un processus de négation de la transmission. La coupure radicale avec la transmission des traditions, à l’approche de et après la Shoah, était liée à un pacte dénégatif collectif et à ses alliances inconscientes dans le co-déni et le co-refoulement. Ce mouvement porteur de générativité dans un premier temps, puis figé dans le carcan du non-savoir, du rejet du passé, s’est finalement étiolé jusqu’à sa quasi-disparition. Toutefois, une poussée libertaire, un désengagement de la négation des transmissions a permis de recréer une nouvelle configuration. Libéré d’une utopie basée sur les failles de la filiation, inscrit dans le mouvement dialectique de l’Histoire, porteur de vie, car relié au passé, un Makom autre est advenu, de nouveau sous le primat d’Éros.
The conjunction of the two aspects of the negative, with both its structuring and destructuring effects, appears in the version of a new creation, the kibbutz, which would probably not have seen the light of day in Israel without a process of negation of transmission. The radical break with the transmission of traditions, in the run-up to and after the Shoah, was linked to a collective negative pact and its unconscious alliances in co-denial and co-repression. This movement, which was initially a vehicle of generativity but then became frozen in the yoke of not-knowing, of rejection of the past, finally withered until its virtual disappearance. However, a libertarian thrust, a disengagement from the negation of transmissions made it possible to recreate a new configuration. Freed from a utopia based on the flaws of filiation, inscribed within the dialectical movement of History, and a bearer of life because it was connected to the past, a different Makom came into being, again under the primacy of Eros.
La conjunción de dos aspectos de lo negativo, en su doble alcance estructurante y desestructurante, aparece en la versión de una creación inédita, el kibboutz, que probablemente no habría visto la luz en Israel sin un proceso de negación de la transmisión. El corte radical con la transmisión de las tradiciones, poco antes y después del Holocausto, estaba relacionado con un pacto de negación colectivo y con las alianzas inconscientes de co-renegación y la co-represión. Movimiento portador de generatividad en un primer tiempo, luego aparejado al yugo del no-saber, del rechazo del pasado, finalmente se marchitó hasta la casi-desaparición. No obstante, un empuje libertario, un descompromiso de la negación de las transmisiones ha posibilitado recrear una nueva configuración. Liberado de una utopía basada en los fallos de la filiación, inscrito en el movimiento dialéctico de la Historia, portador de vida, ya que vinculado al pasado, un Makom otro ha advenido, otra vez bajo el primado de Eros.
