"'Space-clad' : To untie the bonds among Digambar Jains (India)" "'Vêtus d'espace' : Dénouer les liens chez les Jains digambar (Inde)" En Fr

Résumé En Fr

The relations between laypeople and monks are first analysed through the terminology, then through the journey which leads the laypersons by eleven « spiritual steps » precisely codified. The ascetic life begins with a ritual initiation, and may start at three different levels. Then, monks continue to progress and may attain higher ranks. The existence of several categories of brahmcârî (who observe sexual abstinence), midway between laymen and monks, reflects the value of chastity, and the importance of breaking family ties and duties.When looking into gender differences in dress, way of taking food, greeting, appears clearly the asymmetry of the ranks, and the inferiority of the nuns.Monks are organised in community groups, led by a master. The plurality of these groups and the controversies regarding the relative seniority of ‘traditions’ or ascetic lineages shed light on their vitality in today’s world and on the revival of the ascetic institution.

Les relations entre laïcs et ascètes sont d’abord analysées à travers les termes qui les désignent, puis dans le cheminement qui conduit de l’état de laïc à celui de renonçant par onze « étapes spirituelles » strictement codifiées. L’entrée dans la vie ascétique est marquée par une initiation rituelle, et peut se faire à trois niveaux aux règles spécifiques. Après quoi, les ascètes poursuivent leur progression et peuvent accéder à plusieurs grades. La présence de plusieurs catégories de brahmcârî (qui observent l’abstinence sexuelle), à mi-chemin entre laïcs et ascètes, traduit la valorisation de la chasteté, et l’importance de la rupture avec la vie familiale et ses obligations.L’attention portée aux différences de genre fait apparaître l’asymétrie de la progression et des statuts, marquée par le port du vêtement, les gestes du repas, les termes de salutation et la dépendance des ascètes féminines.Les ascètes sont organisés en groupes communautaires, dirigés par un maître. La pluralité de ces communautés ainsi que les controverses concernant l’ancienneté relative de lignées ou « traditions », témoignent de leur vitalité dans le monde contemporain et du renouveau de l’institution ascétique.