Le récit des expériences précoces d’Œdipe selon Sophocle, est envisagé comme la représentation dramatique en trois temps, des mobilisations psychiques combinées chez tout père ou mère, de façon a-chronologique, dans leur rencontre avec tout enfant nouveau-né, ceci lorsque les choses se passent aussi bien que possible : mobilisation pulsionnelle, mobilisation éthique et mobilisation narcissique de vie. La mobilisation pulsionnelle est représentée par le couple Laïos et Jocaste. Une transformation est rendue possible grâce à l’intervention décisive d’un « Tu ne tueras pas », de la part de ce même environnement adulte, intervention incarnée par le berger en sa mobilisation éthique et ensuite par le couple royal corynthien, les « good enough parents », animés par leur narcissisme de vie et pour lesquels, les désirs de meurtre et d’inceste restent bien de l’ordre du fantasme inconscient. Les expériences précoces avec le milieu environnant auront nécessairement un impact sur les qualités d’accueil de l’Œdipe, ces qualités s’originant pour l’auteure, dans le traumatique de la rencontre « anthropologique fondamentale ». Par voie de conséquence, la question se posera de ce qui en sera d’autant demandé à l’analyste. Sa « neutralité engagée » devra se fonder sur une responsabilité asymétrique et affectée pour l’autre, son patient.
Traumas and oedipal conflict: Oedipus murderedSophocles’ account of Oedipus’ early experiences is considered as the dramatic representation in three stages, combined psychic mobilisations in every father or mother, achronologically, in their encounter with every newborn child, certainly when things are proceeding as well as possible: mobilising the drives and ethics and narcissistically mobilising life. The mobilisation of the drives is represented by the couple Laos and Jocasta. A transformation is allowed by the critical intervention of a ‘thou shall not kill’ from this same adult environment, an intervention embodied by the shepherd in his ethical mobilisation and then by the Corinthian royal couple, the good enough parents, stimulated by their life narcissism, whose murderous and incestuous wishes remain in the domain of the unconscious fantasy. Early experiences with the surrounding environment inevitably impact on the receptive qualities of the Oedipus complex, qualities that for the author originate in the traumatic of the ‘anthropological fundamental’ encounter. This consequently raises the question of what will increasingly be required of the analyst. His ‘committed neutrality’ will have to be based on an asymmetric and affect-laden responsibility for the other, his patient.
ZusammenfassungDer Bericht der frühzeitigen Erfahrungen des Ödipus wird nach Sophokles als die sich in drei Zeiten vollziehende, dramatische Darstellung dessen aufgefasst, was bei jedem Vater und jeder Mutter in nicht chronologischer Weise in der Begegnung mit jedem Neugeborenen psychisch in Gang gesetzt wird, wenn die Dinge so gut wie möglich verlaufen: Triebmobilisierung, ethische Mobilisierung und narzisstische Mobilisierung des Lebens. Die Triebmobilisierung ist durch das Paar Laios und Jocaste repräsentiert. Eine Wandlung wird dank der entscheidenden Intervention eines „Du wirst nicht töten“ von Seiten dieses gleichen Erwachsenenumfeldes ermöglicht, einer Intervention, die durch den Hirten in seiner ethischen Mobilisierung und durch das korinthische Königspaar, die „genügend guten Eltern“, verkörpert wird, deren Lebensnarzissmus sie animiert, und für die Mord- und Inzestgelüste auf der Ebene unbewusster Phantasien bleiben. Die frühen Erlebnisse mit dem umgebenden Milieu beinflussen notwendigerweise die Art und Weise, wie der Ödipus aufgenommen wird. Diese qualitativen Aspekte entstehen der Autorin zufolge im Traumatischen der „anthropologisch fundamentalen“ Begegnung“. Konsequenterweise stellt sich dann die Frage, was davon dem Analytiker abverlangt wird. Seine „engagierte Neutralität“ wird sich auf eine asymmetrische und affektbezogene Verantwortung für den Anderen, seinen Patienten, gründen.
ResumenEl relato de las vivencias precoces de Edipo de acuerdo con Sofocles, es considerado como la representación dramática en tres tiempos, de movilizaciones psíquicas combinadas en todo padre o madre, de manera a-cronológica, en el encuentro con cualquier niño recién nacido, y esto acontece cuando todo transcurre lo mejor posible: movilización pulsional, movilización ética y movilización narcisista de vida. La movilización pulsional está representada por la pareja Layos y Yocasta. Una transformación ha sido posible gracias a la intervención decisiva del “Tú no matarás”, por parte del mismo entorno adulto, intervención encarnada por el pastor mediante su movilización ética y luego por la pareja corintia, los “good enough parents” animados por su narcisismo de vida y por los cuales, los deseos de asesinato y de incesto siguen estando presentes en la fantasía inconsciente. Las vivencias precoces junto al entorno ejercerán necesariamente un impacto sobre la calidad de acogida de Edipo, calidad originada para la autora, en lo traumático del encuentro “antropológico fundamental”. Por consecuencia, los interrogantes apuntan a las demandas que serán hechas al analista. El “compromiso de neutralidad” tendrá que fundarse en una responsabilidad asimétrica y afectada por el otro, su paciente.
RiassuntoIl racconto delle esperienze precoci di Edipo secondo Sofocle, viene qui esaminato come la rappresentazione drammatica in tre tempi, dei moti psichici combinati in ogni padre o madre, in modo a-cronologico, nel loro incontro con un neonato, quando le cose si svolgono al meglio : moti pulsionali, etici e narcisistici di vita. Il moto pulsionale è rappresentato dalla coppia Laio e Giocasta. Una trasformazione è resa possibile grazie all’intervento decisivo di un « non uccidere », da parte di questo stesso ambiente adulto, intervento incarnato dal pastore nel suo moto etico e in seguito dalla coppia reale di Corinto, i « good enough parents », animati dal loro narcisismo di vita e per i quali i desideri di omicidio e d’incesto restano nel campo della fantasia incoscia. Le esperienze precoci con l’ambiente circostante avranno necessariamente un impatto sulle qualità di accoglimento dell’Edipo, qualità che hanno origine, secondo l’autrice, nel trauma dell’incontro « antropologico fondamentale ». Di conseguenza, la questione che si pone è quella di cio’ che verrà chiesto all’analista. La sua « neutralità impegnata » dovra riposare su una responsabilità asimettrica e carica di affetti per l’altro, il paziente.
