Du tage au gange au XVIe siècle : une conjoncture millénariste à l'échelle eurasiatique

Résumé Fr En

Cet article traite d’un moment important de l’histoire mondiale du XVIe siècle, celui de la convergence des grandes découvertes et des puissantes attentes millénaristes qui habitaient de nombreuses sociétés, du Portugal à l’Inde. À partir des recherches récentes sur le millénarisme politique dans les pays méditerranéens, cet essai se propose de souligner le rôle de l’Iran comme de l’Inde dans cet ample phénomène et d’y inclure également celui du Portugal. Une date d’une grande portée — l’an 1000 du calendrier de l’hégire (en 1591-1592) — est mise en relief et replacée dans le contexte de courants politiques et culturels plus vastes. Du point de vue méthodologique, cet article tente d’établir un lien entre des histoires culturelles bien souvent séparées de façon artificielle et préconise un retour à une histoire à l’échelle mondiale, qui ne devrait néanmoins être ni purement matérialiste ni fondée uniquement sur une forme de « libre association » sémiotique.

From the Tagus to Ganges in the Sixteenth Century: A Millenarian Conjoncture on an Eurasian Scale This essay seeks to highlight a significant moment of the Great Discoveries came together with powerful millenarian expectations that embraced a diversity of societies from Portugal to India. Building on recent work concerning political millenarianism in the Mediterranean, the essay seeks equally to emphasize the place of Iran and India in a larger process, and also to include the Portuguese experience within the ambition of discussion. The significance of a calendrical event, namely the year 1000 of the Hegiran calendar (in 1591-1592), is brought into relief by embedding it in larger political and cultural currents. In methodological terms, an argument is made for the connectedness of cultural histories that are all-too-often artificially separated; a plea is thus made for a return to a history on a world-scale, which should however be neither purely materialistic nor based merely on a form of semiotic “ free association”.