Ego Wilhelmus victoriosus Anglorum basileus. Les circonstances de la synthèse impériale anglo-normande

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Cette étude tente d’élucider la question de l’origine des laudes « poétiques » publiées par E. Henderson et H.E.J. Cowdrey et restées jusqu’à présent sans une contextualisation satisfaisante. Analysant leur tradition manuscrite et leur lien génétique avec la figure d’Ealdred, évêque de Worcester (1046-1061) et archevêque d’York (1061-1069), nous les réintitulons laudes impériales anglaises, en raison de leur focalisation sur l’image du basileus Anglorum. Dans un premier temps, nous les rattachons au contexte des couronnements royaux de Guillaume Ier et de Mathilde en 1066 et 1068, mettant en lumière le fait que l’emploi du titre de basileus Anglorum dans certaines chartes du roi n’est qu’un reflet de la performance publique des laudes impériales à ces occasions. Remontant dans le temps au règne d’Édouard le Confesseur, nous argumentons que la genèse de ces laudes est un effet immédiat du pèlerinage d’Ealdred, encore évêque de Worcester, à Jérusalem et à son passage à Constantinople, sous le règne d’Isaac Ier Comnène en 1060-1061, étant conçues à l’occasion de son intronisation comme archevêque d’York, en présence du roi Édouard et de la reine Edith. L’auteur intellectuel de ces laudes et de la musique qui les accompagnait est vraisemblablement Folcard de Saint-Bertin, auteur de la Vita Ædwardi Regis également. Elles sont donc à rattacher aux transformations profondes de la représentation royale d’Édouard le Confesseur dans le sens d’une influence byzantine et ottonienne, mises en lumière par l’analyse du sceau royal de l’époque. En dernier lieu, nous argumentons que la représentation impériale du pouvoir royal anglo-normand ne discontinua pas avec la mort d’Ealdred d’York en 1069 et la cessation d’usage du titre de basileus Anglorum dans les chartes postérieures à cette date. Elle a été au contraire sublimée dans l’œuvre de Guillaume de Poitiers par la métamorphose de la figure de Guillaume en imperator chrétien ayant pour modèle Théodose le Grand (379-395).

This article attempts to elucidate the question of the origin of « poetic » lauds published by E.Henderson and H.E.J. Cowdrey and remained until now without a satisfactory contextualisation. Analysing their manuscript tradition and their genetic link with the figure of Ealdred, bishop of Worcester (1046-1061) and archbishop of York (1061-1069) we rename them English imperial lauds, because of their focus on the image of the basileus Anglorum. In an initial phase, we bind them to the context of the royal coronations of William I and Matilda in 1066 and 1068, highlighting the fact that the use of the title of basileus Anglorum in some of the king’s charters is only a reflection of the public performance of imperial lauds on these occasions. Going back in time to the reign of Edward the Confessor, we argue that the genesis of these lauds is an immediate effect of the pilgrimage of Ealdred, still bishop of Worcester at that time, to Jerusalem and his stay in Constantinople, under the reign of Isaac I Comnenus in 1060-1061, being devised on the occasion of his induction as Archbishop of York, in the presence of King Edward and Queen Edith. The intellectual author of these lauds and the music that accompanied them is probably Folcard of Saint-Bertin, also author of the Vita Ædwardi Regis. They are thus to be related to the profound transformations of the royal representation of Edward the Confessor in keeping with the Byzantine and Ottonian influence, brought to light by the analysis of the royal seal of the time. Finally, we argue that the imperial representation of the Anglo-Norman royal power did not discontinue with the death of Ealdred of York in 1069 and the end of use of the title of basileus Anglorum in the charters subsequent to that date. On the contrary, it was sublimated in the work of William of Poitiers by the metamorphosis of the figure of William into a Christian imperator modelled by Theodosius the Great (379-395).