El debate teológico sobre la secularidad cristiana (1930-1990)

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"Las enseñanzas de Pío XI sobrenaturaleza de la Acción Católica abrieron unamplio debate sobre la condición teológicade los seglares o laicos y la distinción entresacerdocio ministerial y sacerdocio común oreal. Paul Dabin fue el máximo teórico de lacuestión. Después 1940 la reflexión se abrióa considerar si lo propio del laico es su relacióncon el mundo. Así, por ejemplo, YvesCongar y Gérard Philips. Karl Rahner diootro giro a la discusión: la condición laicalno se define exclusivamente por la inserciónen el mundo. Esto sólo sería la condición material.Según Pedro Rodríguez quedaba pordeterminar lo característico y específico de lacondición laical. Esto sería, siguiendo Lumengentium, que: «a los laicos corresponde, porpropia vocación, tratar de obtener el reino deDios gestionando los asuntos temporales yordenándolos según Dios». Aquí cabe recordar—con la predicación de San JosemaríaEscrivᗠque el Señor quiere entrar en comuniónde amor con cada uno de sus hijos,en la trama de las ocupaciones de cada día,en el contexto ordinario en el que se desarrollala existencia."