Repenser la fonction politique de l’intellectuel. Alèthurgie, parrêsia et espace public chez Michel Foucault

Résumé Fr En

Dans le passé, l’intellectuel était situé à l’avant-garde de la société civile à propos de l’établissement de l’opinion publique, d’après un model « transcendant » qui faisait de lui une sorte de directeur spirituel du peuple. Le présent travail a par objectif approfondir dans la caractérisation de l’intellectuel spécifique qui donne Foucault dans des textes brefs et entretiens de la décade des 70, à partir des études de base historiographique à propos des concepts du gouvernement de soi et des autres, alèthurgie et parrêsia qui l’ont occupé dans des années 80, et aussi de la distinction kantienne parmi les usages public et privé de la raison. En plus, on veut élucider la transition du model de l’intellectuel « universel » à celui de l’intellectuel « spécifique » dans la deuxième moitié du XXe siècle et finalement on veut clarifier la catégorie politique la plus adéquate à l’action parrêsiastique de l’intellectuel spécifique, que plutôt que l’objection de conscience c’est la désobéissance civile.

In the past, intellectuals were at the forefront of civil society when it came to establishing public opinion, in accordance with a “transcendent” model that made them, in a sense, spiritual directors of the people. This article aims to explore Foucault’s embodiment of the “specific” intellectual in the short texts he wrote and the interviews he gave during the 1970s. It does so by drawing upon historiographical studies on the concepts of the government of self and others, alethurgy, and parrhesia, which were the focus of his work during the 1980s, but also on the Kantian distinction between the public and private uses of reason. In addition, I aim to shed light on the transition from the model of the “universal” intellectual to that of the “specific” intellectual in the second half of the twentieth century. Finally, I clarify the most appropriate political category for the parrhesiastic action of the specific intellectual, which, rather than conscientious objection, can be described as civil disobedience.