Housing and use value Habiter et valeur d'usage En Fr

Résumé En Fr

From Diogenes, who liked to live in his barrel, to the bioregional vision that Kirkpatrick Sale proposes in his Art d'habiter la terre, centuries separate us, and yet man has never stopped living where he found himself. In the forests, on the plains and in the deserts, he has drawn on the materials in contact with his environment to create habitable structures. Wherever he lived, a habitat was born, along with a way of living. Temporarily, or more permanently.Palaeontologists are uncovering new digs and, with understandable trepidation, are restoring a few snippets of human history. These elements enable us to understand or imagine how prehistoric man lived, and what his practices were. The uses and practices of domestic space are obviously linked to culture, but also to time and environment.Today, faced with the inevitable catastrophe caused by the human race since the middle of the 19th century1, we need to rethink the paradigms of our ways of living if we are to have any hope of surviving (surviving on a planetary scale). In this day and age, we need to adapt, because it's already too late to try and solve the planet's major problems. All the social sciences and humanities have to help us is the history of peoples across space. These resources are invaluable if we are to build a few models for adjusting to our unbridled, over-consumptionist lifestyles: one bedroom per child, a bathroom equipped with a Jacuzzi, a swimming pool in the garden, equipment regulated by home automation. We're going to have to forget all that.Tomorrow's models (which we need to be thinking about today) will involve shrinking the economy and controlling domestic savings. Businesses don't like the term "degrowth", so they've replaced it with "sustainable development". But it's the same thing. We know that a large part of the work of tomorrow's architects will involve renovating old homes, insulating walls and roofs, and creating extensions. To do this, they will need to know how spaces are used and distributed. Whether a bathroom can also be used as a photographic processing room, or whether a living room can also be an annex to the master bedroom, architects will need to know how the space is used. But the bedroom of a child who has gone off to study in a big city can also be used as a study and/or ironing area, and occasionally as a guest room. Each room has its expected uses (toilets, bathroom, kitchen) and others that need to be discovered.On a city-wide scale, we are faced with a paradox: the more policies for disadvantaged neighbourhoods talk about densification (soft, happy, frugal, etc.), the more the number of RB&Bs increases in the city centre. The desertification of city centres is thus accompanied by peri-urban densification. This is a trap that needs to be avoided.The structure of this course is largely based on Marion Ségaud's research into the anthropology of space. We endorse her arguments and have decided to follow her line of reasoning. This is why a progression is visible throughout the first chapters. We then navigate in a wide variety of directions in search of the particularities and different ways in which domestic space is used. Whether you live in a lorry or a squat, in a yurt or a castle, the question underlying these forms of living is whether we can live together (or not). The ZADs (zones à défendre) are contemporary examples that illustrate many other forms of living.Living means living in a given environment, alongside other individuals who share the same values of use.

Depuis Diogène qui aimait vivre dans son tonneau, jusqu’à la vision biorégionale que Kirkpatrick Sale propose dans son Art d’habiter la terre, des siècles nous séparent et pourtant, l’homme n’a cessé d’habiter là où il se trouvait. Dans les forêts, dans les plaines, dans les déserts, il a puisé les matériaux au contact de son milieu pour en faire des structures habitables. Partout où il a vécu, un habitat est né ainsi qu’une forme d’habiter. Temporairement, ou de façon plus pérenne.Les paléontologues mettent à jour de nouvelles fouilles, et restituent, avec une fébrilité compréhensible, quelques bribes de l’histoire humaine. Ces éléments nous permettent de comprendre ou d’imaginer comment l’homme préhistorique vivait, et quelles étaient ses pratiques. Les usages et les pratiques dans l’espace domestique sont évidemment liés à la culture, mais aussi aux époques et au milieu.Aujourd’hui, devant l’inévitable catastrophe causée par l’espèce humaine depuis le milieu du XIXe siècle1, nous devons repenser les paradigmes de nos modes d’habiter pour pouvoir espérer survivre (survivre à l’échelle de la planète). Aux jours d’aujourd’hui, nous devons nous adapter car il est déjà trop tard pour essayer de régler les principaux problèmes de la planète. Pour nous aider, les sciences sociales et les sciences humaines n’ont à leur disposition que l’histoire des peuples à travers l’espace. Ces ressources sont précieuses si nous voulons échafauder quelques modèles d’ajustements à nos modes de vie débridés et avides de surconsommation : une chambre par enfant, une salle de bain équipée d’un jacuzzi, une piscine dans le jardin, des équipements régulés par la domotique. Il va falloir oublier tout cela.Les modèles de demain (qu’il faut penser aujourd’hui) passeront par la décroissance et la maîtrise des économies domestiques. Comme les entreprises n’aiment pas le terme de décroissance, elles y ont substituer celui de développement soutenable. Mais c’est la même chose. Nous savons qu’une grande partie des activités des architectes de demain consistera à réhabiliter les logements anciens, à isoler les murs et la toiture, et à créer des extensions. Pour cela, ils auront besoin de connaître les usages et la répartition des espaces. Qu’une salle de bain puisse également servir de chambre de développement photographique ou qu’un salon soit aussi l’annexe de la chambre des enfants, ces pièces disposent de plusieurs affectations. Mais la chambre d’un enfant parti étudier dans une grande ville peut aussi servir de bureau et/ou de coin repassage, et occasionnellement de chambre d’amis. Les pièces ont des usages pressentis (toilettes, salle de bain, cuisine) et d’autres qu’il faut découvrir.A l’échelle de la ville nous sommes confronté à un paradoxe : plus les politiques des quartiers défavorisés parlent de densification (douce, heureuse, frugale, etc.), plus le nombre de RB&B augmente en centre-ville. La désertification des centre-ville s’accompagne ainsi d’une densification périurbaine. Voilà un piège qu’il faudrait contourner.L’organisation de ce cours découle dans sa structure et en grande partie des recherches menées par Marion Ségaud et livrées dans l’anthropologie de l’espace. Nous cautionnons ses arguments et avons décidé de suivre son résonnement. C’est pourquoi une progression est visible à travers les premiers chapitres. Ensuite, nous naviguons dans des directions très variées à la recherche des particularités et des différentes formes d’usages de l’espace domestique. Vivre dans un camion ou dans un squat, vivre sous une yourte ou dans un château, la question qui sous-tend ces formes d’habiter n’est-elle pas celle du vivre ensemble (ou pas). Les ZAD (zones à défendre) sont des exemples contemporains qui illustrent bien d’autres formes d’habiter.Habiter, c’est vivre dans un milieu donné, à côté d’autres individus qui partagent les mêmes valeurs d’usage.