Les mondes possibles de Malebranche et Leibniz

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Malebranche et Leibniz affirment que Dieu a créé le meilleur des mondes possibles. Mais ces mondes possibles remplissent des fonctions argumentatives sensiblement différentes dans leurs théodicées respectives. S’ils s’accordent tous deux pour définir l’ordre d’un monde par la généralité de volontés divines, ils ont toutefois des conceptions distinctes de son unité. Les mondes malebranchiens peuvent exister dans le même espace alors que la maximalité des mondes leibniziens empêche une telle possibilité. Ces deux modes de composition des mondes règlent différemment le choix divin. Ainsi, les mondes malebranchiens visent uniquement à prouver la perfection de ce choix, tandis que les mondes leibniziens permettent également d’en démontrer la liberté et la contingence.

Malebranche and Leibniz assert that God has created the best of all possible worlds. But these possible worlds have quite different purposes in their respective theodicies. While they both agree in defining the order of a world by the generality of divine wills, they have distinct conceptions of its unity. Malebranchian worlds can exist in the same space, whereas the maximality of Leibnizian worlds prevents such a possibility. These two modes of composition of worlds settle the divine choice differently. Thus, the Malebranchian worlds are intended only to prove the perfection of this choice, while the Leibnizian worlds also demonstrate its freedom and contingency.