Sartre, Jankélévitch, Nabert : time and ethics in 20th French philosophy Sartre, Jankélévitch, Nabert : temps et morale au cœur du XXème siècle En Fr

Résumé En Fr

This work attempts to reveal the unexpected relationship linking Sartre’s, Nabert’s and Jankélévitch’s moral philosophy, which falls somewhere between Bergson’s and Levinas’. What is the common ground between a phenomenological, anti-idealist and atheist ontology, a neo-Kantian, spiritualist and reflexive philosophy and a conception of existence as "Metabergsonian” as it is unclassifiable? The answer lies in the self’s relationship to time as understood through the concepts of negation and ipseity. Existential time lacks the continuity that defines Bergsonian duration and the concern for others that guides Levinas’ ethics. Between negation and ipseity, between Bergson and Levinas, these existential philosophies make for an unlikely trio for which time is an exterior reality that maintains the self far from itself.

Ce travail cherche à montrer qu’il existe une relation inaperçue entre les philosophies morales de Sartre, Nabert et Jankélévitch, quelque part entre celles de Bergson et de Levinas. Quelle nécessité y a-t-il à faire vivre un dialogue entre une ontologie phénoménologique, anti-idéaliste et athée, une philosophie réflexive, néo-kantienne et spiritualiste, une pensée de l’existence aussi « métabergsonienne » qu’inclassable ? Tout se trouve dans la relation de la conscience au temps qui se comprend grâce aux concepts d’ipséité et de négation. Le temps de l’existence n’a plus la continuité de la durée bergsonienne, il n’est pas non plus orienté vers l’autre comme dans l’éthique levinassienne mais constitue au contraire la relation à soi. Entre négation et ipséité, entre Bergson et Levinas, les philosophies de l’existence forment un trio inattendu pour lequel le temps est une réalité extérieure dans laquelle la conscience existe toujours à distance de soi.