Cet article s’intéresse à la manière dont les Palestiniens qui vivent dans le camp de Chatila décrivent et perçoivent ce lieu, et plus particulièrement sa population actuelle qui est de plus en plus diversifiée. Il interroge les représentations sociales, politiques et symboliques ainsi que la production de discours qui existent autour de cet espace. Le camp actuel, ou plus généralement celui qui renaît à la fin de la Guerre du Liban (1975-1990), est présenté en opposition radicale à un camp passé, mythifié, qui aurait disparu, tant sur le plan matériel, social que symbolique. De ces récits et discours sur le camp passé et présent se dessine une narration de la perte.
This article examines how Palestinians who live in Shatila camp describe and perceive the camp, and more specifically its current population, which is extremely diverse. It questions the social, political and symbolic representations as well as the production of discourses on this space. The current camp, or more generally the one that was reborn at the end of the war in Lebanon (1975-1990), is presented in radical opposition to a mythologized past camp, that has disappeared on the material as well as the social and symbolic levels. These narratives and discourses on the past and present camp help shape a narrative of loss.
Dieser Artikel befasst sich mit der Frage, wie die im Lager Schatila lebenden Palästinenser diesen Ort beschreiben und wahrnehmen, insbesondere seine heutige Bevölkerung, die immer vielfältiger wird. Sie hinterfragt die sozialen, politischen und symbolischen Repräsentationen sowie die Produktion von Diskursen, die um diesen Raum herum existieren. Das aktuelle Lager, oder allgemeiner das Lager, das am Ende des Libanonkrieges (1975-1990) wieder entstand, wird in radikalem Gegensatz zu einem vergangenen, mythisierten Lager dargestellt, das sowohl materiell, sozial als auch symbolisch verschwunden ist. Aus diesen Erzählungen und Diskursen über das vergangene und gegenwärtige Lager entsteht eine Erzählung über den Verlust.
Este artículo se interesa por la manera en que los Palestinos que viven en el campamento de Chatila describen y perciben ese lugar, y más precisamente su población actual que es cada vez más diversa. Plantea la cuestión de las representaciones sociales, políticas y simbólicas así como la producción de discursos que existen con relación a este espacio. El campamento actual, o más generalmente el que nace al final de la guerra del Líbano (1975-1990), se presenta en oposición radical a un campamento pasado, mitificado, que habría desaparecido, tanto en el plano material, social como simbólico. De estos relatos y discursos sobre el campamento pasado y presente se dibuja una narración de la pérdida.
