Selon les enquêtes sur les Valeurs des Européens de 1981 et de 1990, presque toutes les variables religieuses indiquaient un déclin, et le recul était encore plus accentué chez les jeunes, sauf en ce qui concerne les croyances en la vie après la mort. On était d’autant moins religieux qu’on était plus jeune. Ceci donnait raison à la thèse d’une sécularisation croissante de l’Europe de l’Ouest. Cependant, selon la dernière vague d’enquêtes, celle de 1999, la tendance au déclin se trouve désormais contrebalancée par deux autres tendances : un ressaisissement chrétien interne et un croire sans appartenance, or ces phénomènes sont nettement plus accentués chez les jeunes. La part respective de ces trois tendances varie selon les pays enquêtés. On observe la même chose dans l’ex-Europe de l’Est et en Russie, et d’une manière encore plus marquée, spécialement chez les jeunes. Ces changements sont interprétés comme un tournant par rapport à la période de rupture religieuse des années soixante et soixante-dix.
Changing trends in religious feeling in Europe and Russia. In the 1981 and 1990 European Values Surveys, nearly all religious variables showed a decline, particularly sharp among young people, with the exception of belief in an afterlife. The younger a person was, the less religious he or she was likely to be. This confirmed the thesis that Western Europe was becoming increasingly secular. However, the latest wave of surveys, from 1999, shows this decline to be counterbalanced by two other trends : stronger religious feeling within the Christian faith and belief unaccompanied by religious membership. These phenomena are much more pronounced among young people. The strength of the three respective trends varies by country. Stronger versions of the same trends may be observed in the former Eastern bloc countries and Russia, once again particularly among young people. These changes are seen to represent a move away from the break with religion that characterized the 1960s and’70s.
Die Wechsel in der religiösen Entwicklung Europas und Rußland. Nach den Umfragen zu den Werten der Europäer in 1981 und 1990, wiesen fast alle religiösen Variabeln einen Abfall auf, wobei dieser Abfall bei den Jüngeren besonders stark war, mit der Ausnahme des Glaubens an ein Fortleben nach dem Tod. Je jünger, desto weniger religiös waren die Befragten. Hierdurch wurde die These einer fortschreitenden Säkularisierung in Westeuropa gerechtfertigt. Die zuletzt durchgeführten Umfragen im Jahre 1999 zeigen jedoch, daß nunmehr dem Abfall zwei andere Tendenzen gegenüberstehen : ein inneres Zurückfinden zu Christentum und ein Glauben ohne Zugehörigkeit. Diese Erscheinungen liegen besonders bei den Jüngeren vor. Der jeweilige Anteil aller drei Tendenzen ist je nach betrachtetem Land unterschiedlich. Das Gleiche liegt im früheren Osteuropa und im Rußland vor, und insbesondere stark bei den Jüngeren. Diese Wechsel werden als Wendepunkt interpretiert zur Periode des religiösen Bruches der sechziger und siebziger Jahre.
Los cambios en la evolución religiosa de Europa y de Rusia. Según las encuestas sobre los valores de los Europeos de 1981 y de 1990, casi todas las variables religiosas indican una disminución, y la regresión era aún mas acentuada en los jóvenes, salvo en lo que concierne las creencias en la vida después de la muerte. Se era menos religioso, si se era mas joven. Esto daba razón a la tesis de una secularización creciente de la Europa Occidental. Sin embargo, según la última ola de encuestas, como la de 1999, la tendencia al debilitamiento se encuentra desde hoy equilibrada por otras dos tendencias : una recuperación cristiana interna y un creer sin dependencia, ahora bien esos fenómenos son mucho mas acentuados en los jóvenes. La parte respectiva de esas tres tendencias varía de acuerdo a los países encuestados. Se observa el mismo fenómeno en la ex Europa del Este y en Rusia, y de una manera aún mas marcada, en los jóvenes especialmente. Esos cambios son interpretados como un retorno en relación al período de ruptura religiosa de los años sesenta y setenta.
