« L’avenir de l’humanité passe par la famille »

Résumé Fr En

La réception de l’encyclique Humanae vitae dont nous fêtons le 40e anniversaire cette année, ne fut pas aisée et reste délicate tant au niveau doctrinal que pastoral. L’ampleur de la recherche et de l’enseignement de Jean-Paul II montre à la fois son désir de répondre à ces difficultés et l’originalité de sa réflexion personnaliste, toujours fondée sur l’Écriture sainte. L’article souligne les traits du « corpus » novateur offert par Jean-Paul II dans le domaine conjugal et familial. Son souci permanent atteste le combat spirituel qu’il y discerne. Sa théologie du corps remet à l’honneur le plan de Dieu « à l’origine » et, à la suite ses phénoménologues, l’importance du langage du corps. La personne-don est appelée à se donner par amour et pour l’amour dans sa masculinité ou sa féminité. L’amour est un concept « unifiant ». Il s’accomplit dans le signe sacramentel. Il s’atteste et témoigne de sa fécondité dans la mission du couple et de la famille. C’est « en raison » que le pape-théologien rend compte de l’actualité de cette doctrine pour les débats éthiques de notre temps.

This article has been written on the fortieth anniversary of the publication of Humanae Vitae, an encyclical which has not ceased to arouse a feeling of uneasiness both from a doctrinal viewpoint and in the pastoral field. The extent of John Paul’s research and teaching attests his willingness to encounter the difficulties raised by his encyclical ; it also points to the originality of the Pope’s « personalistic » reflexion, which is always Scripture-based. The article emphasizes John Paul’s originality in dealing with both couple and family concerns, and stresses his ceaseless care for their spiritual struggle. His theology of the body exalts God’s plan « as it was in the beginning » and underlines the significance of body language. The Pope teaches that every person, male or female, has a unique vocation of self-gift, through and for love. Love, he adds, is a unifying concept, which adequately expresses itself in the sacramentl sign and bears witness of its fecundity in the mission entrusted to the couple and to the family. John Paul gives a rational account of the relevancy of this doctrine in the ethical debates of our time.