Du bon usage des passions (dans La Cousine Bette)

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2018

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Results of analysis Analysis results Sexaholism Obsession, Sexual Sexual compulsiveness Addiction, Sex Lust addiction Compulsive sex Addictive sex Sexual obsession Addiction, Lust Sexual addiction Hypersexuality Erotomania (Hypersexuality) Pseudo-romanticism Romanticism in literature Vengeance Mind Conservation of energy Correlation of forces Energy Human emotions Passions Feelings Modernity Modern civilization Idioms, corrections, errors Methods of analysis Analysis and chemistry Analytical methods Chemical analysis Analysis methods Analysis and examination Energía Fuerza y energía Literatura romántica Pseudorromanticismo Romanticismo (Movimiento literario) Adicción sexual Compulsión por el sexo Hipersexualidad Obsesión sexual Sexo--Adicción Sexo compulsivo Emociones Estados de ánimo Estados emocionales Sentimientos Addiction à la sexualité Hyperactivité sexuelle Sexualité addictive Hypersexualité Sexualité compulsive Comportement sexuel compulsif Addiction au sexe Sexe, Addiction au Sex addiction Sex-addicts Dépendance sexuelle Spectateurs Public Auditoire Assistance (public) Visiteurs Fréquentation Audience Maniement Manutention (animaux) Moderne Modernisme (philosophie) Antimodernisme Antimodernité Modernité (philosophie) Kulturkritik Analyse chimique Bon usage (linguistique) Usage (linguistique) Analyse chimique Dosage Lecture en langue maternelle Lecture en langue seconde Revanche Mouvement romantique Énergétique Force et énergie Conservation de l'énergie

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Conrad Thomas, « Du bon usage des passions (dans La Cousine Bette) », HAL-SHS : littérature, ID : 10.3917/balz.019.0193


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Résumé Fr

Cet article analyse le sens de la « passion » chez Balzac à travers une lecture de La Cousine Bette. À l’époque de Balzac, la passion ne se définit plus par son opposition à l’action ni à la raison : la passion balzacienne est une énergie active et souvent calculatrice. Elle n’est pas non plus un tempérament unifié : plutôt la composition de forces multiples en interaction. La Cousine Bette raconte précisément une telle interaction : la capture de la passion de Hulot (sa sexualité compulsive) par celle de Lisbeth (la vengeance). Le romantisme de la passion devient ainsi un romanesque de la manipulation, représentatif de la conflictualité inhérente à la société bourgeoise moderne.

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