Langage intérieur et origine de la conscience : le cas de Tran Duc Thao

Résumé En Fr

Although the inner language is a fundamental given of inner life, and even though experimental research on the inner language and its functions becomes more and more sophisticated, philosophy of mind has rarely taken seriously the linguistic nature of consciousness. In a similar way, in the recent philosophical debate on the “mind-body problem” and the “hard problem of consciousness”, the role of language hardly ever comes up for discussion except in the form of “language of thought”. However, the philosophical study of the phenomenon could make it possible to overcome the limits of the two options that orient this theoretical field, physicalism and dualism. In the following pages, we will examine the case of Tran-Duc-Thao’s (1917-1993) philosophical reflection on the inner language in his Investigations into the Origins of Language and Consciousness (1973), in which the author gives to language and its internalization a central role in the formation of consciousness.

Bien que le langage intérieur soit une donnée fondamentale de la vie de l’esprit et malgré le fait que la recherche expérimentale sur le langage intérieur et ses fonctions devienne de plus en plus sophistiquée, la philosophie de l’esprit a rarement pris au sérieux le caractère langagier de la conscience et, dans le débat philosophique le plus récent sur le « mind-body problem » et le « hard problem of consciousness », la référence au langage, et en particulier au langage intérieur, n’est pas mobilisée sauf sous la forme du « language of thought ». Toutefois, l’étude philosophique d’un tel phénomène pourrait permettre de surmonter les limites des deux options qui se partagent le champ théorique, à savoir le physicalisme et le dualisme, et ainsi d’expliquer dialectiquement les spécificités de la cognition humaine. Dans les pages qui suivent, nous examinerons le cas de la réflexion philosophique de Tran Duc Thao (1917-1993) sur le langage intérieur dans ses Recherches sur l’origine du langage et de la conscience (1973), où l’auteur reconnait au langage et à son intériorisation un rôle central dans la formation de la conscience.