2008
Cairn
Jacques Ardoino, « L'écoute (de l'autre) », Nouvelle revue de psychosociologie, ID : 10670/1.eq8sgq
L’écoute est, tout à la fois, un comportement, une attitude, impliquant autant, au niveau du sujet, une disposition et une disponibilité du corps, qu’une attention soutenue de l’esprit, soucieuse de logique et de cohérence, mais aussi stimulée, provoquée et motivée par une affectivité inévitablement plus capricieuse ; l’ensemble témoignant l’hypothèse explicite d’un autrui distinct de soi-même, également source d’intentionnalités et de capacités. En ces sens, l’écoute implique le « penser ». On peut alors la représenter soit en termes de procédures (comment susciter, obtenir, établir, maintenir, optimiser, témoigner, l’attitude adéquate ?) – qui deviendront alors techniques, instrumentales, méthodologiques –, soit en termes de processus (qu’éprouve-t-on, que vit-on à la faveur de tels mouvements psychiques ?). Tandis que ces derniers (processus) s’inscriront dans une temporalité-durée qui assurera leur élaboration et leur maturation lentes, en obéissant à un devenir plus biologique que mécanique, les autres (procédures) seront plus construites, plus rationnelles, plus techniques, plus modélisées, plus découpées, de la sorte plus spatialisées, façons de faire, finalement, pour les unes, plus que façons d’être et d’exister, pour les autres. Bien entendu, ces formes de représentations apparaîtront tout à fait hétérogènes, les unes par rapport aux autres, en traduisant des visions du monde et des philosophies très différentes, quand elles ne s’affirmeront plus franchement antagonistes, correspondant au demeurant assez bien à la distinction classique entre l’ Homo faber et l’ Homo sapiens. Celui-ci relève toujours, en effet, au moins pour partie, du désordre de la compréhension, selon notre acception des termes de Dilthey, tandis que celui-là se réclame plutôt de l’ordre de l’explication. L’intelligibilité fine de la notion d’écoute tient, selon nous, à la distinction, comme à l’articulation contrastée, de ces deux lectures hétérogènes.