Du mythe de l’unité luso-afro-brésilienne

Résumé Fr Pt En

Cet article propose d’aborder l’analyse de discours idéologiques qui circulent dans les maisons de culte afro-brésiliennes (terreiros) au Portugal, et qui, largement inspirés du lusotropicalisme, font du Portugal, de l’Afrique et du Brésil une communauté religieuse et culturelle unie. Le Portugal acquiert ainsi un rôle privilégié pour de nombreux initiés portugais et dans cette logique, la naissance des religions afro-brésiliennes est pensée comme un résultat positif de la colonisation. Dans les terreiros, on assiste alors à la revendication d’un « héritage africain » du Portugal, issu du contact ancien entre Africains et Portugais, ce qui pourrait entraîner la construction d’une « africanité portugaise » du candomblé et de l’umbanda. Cette réécriture de l’histoire est sous-tendue par les enjeux politiques de la transnationalisation des religions afro-brésiliennes au Portugal, un pays qui doit légitimer une expansion importante de pratiques issues de sa principale ancienne colonie.

Este artigo propõe de abordar a análise de discursos ideológicos circulando nas casas de culto afro-brasileiras (terreiros) em Portugal, et que, largamente inspirados no luso-tropicalismo, fazem de Portugal, da África e do Brasil uma comunidade religiosa e cultural unida. Portugal adquire assim um papel privilegiado para muitos iniciados portugueses e nesta lógica, o nascimento das religiões afro-brasileiras é pensado como um resultado posivito da colonização. Nos terreiros, estamos presenciando à reivindicação de uma « herança africana » de Portugal, a partir do antigo contato entre Africanos e Portugueses, o que poderia implicar a construção de uma « africanidade portuguesa » do candomblé e da umbanda. Esta nova redação da história é determinada pelos desafios políticos da transnacionalização das religiões afro-brasileiras em Portugal, um país que deve legitimar uma expansão importante de práticas procedentes da sua principal antiga colónia.

This article proposes to analyse ideological discourses in places of Afro-Brazilian worship (terreiros) in Portugal. Largely inspired as they are by lusotropicalism, they see Portugal, Africa and Brazil as a united religious and cultural community. In this view, Portugal takes on a special role for many Portuguese initiates, and the birth of Afro-Brazilian religions is seen as being a positive result of colonisation. In the terreiros, claims are heard to Portugal’s “African heritage” derived from longstanding contact between Africans and Portuguese and which could give rise to the “Portuguese africanity” of Candomblé and Umbanda. Underlying this re-writing of history are the political issues of the transnationalisation of the Afro-Brazilian religions in Portugal, a country which must legitimise the great expansion in practices from its main former colony.