Recompositions religieuses dans un monde global théoriquement sécularisé

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Parce que les hommes ont besoin de se raconter pour se sentir exister, ils auront toujours besoin de mythes et d’institutions religieuses pour en assurer la diffusion. La sécularisation n’est pas la disparition du religieux, mais son redéploiement en phase avec l’individualisme et la globalisation caractéristiques de l’hypermodernité. Derrière l’apparente diversification chaotique des croyances se profile en réalité une nouvelle structure mythique, “l’individuoglobalisme”, qui s’exprime selon trois modalités à l’échelle planétaire suivant les contextes économiques, politiques, sociaux, culturels, et quelles que soient les traditions religieuses en cause : le spiritualisme, le charismatisme et le fondamentalisme.

Because human beeings need to tell stories to themselves in order to feel alive, they will always need myths and religious institutions to insure their spreading. Secularization in not the end of religion but its very redeployment to fit the mould of individualism and globalization, which are the two main features of hypermodernity. Behind the visible chaotic diversification of believes, a new mythical structure is outlined in reality, “individuo-globalism”, which expresses itself according to three mododalities on a planetary scale : Spiritualism, Charismatism and Fundamentalism. These modalities, whichever could be the official religious tradition involved, depend on economic, political, social and cultural causes.