2 juillet 2018
Pierre Larcher, « La langue du Coran : quelle influence sur la grammaire arabe ? [The Language of the Quran: What Influence on Arabic Grammar?] », HAL-SHS : linguistique, ID : 10670/1.eyqqex
Pour la tradition islamique, la langue du Coran est la « langue de Qurayš » et la « langue de Qurayš » la luġa al-fuṣḥā. Pour la plupart des arabisants, jusqu’à date récente, c’est, à quelques « hedjazismes » près, la koïnè poétique, base de l’arabe dit classique. Cet article propose un retour aux sources grammaticales arabes les plus anciennes et, spécialement, le Kitāb de Sîbawayhi (m. 179/795 ?). Sîbawayhi ne parle jamais de la luġa al-fuṣḥā, ni de la « langue de Qurayš » mais, de manière plus générale, de « la langue du Hedjaz » (ou « des gens du Hedjaz »). Il l’oppose souvent à celle des Tamīm. Mais on note une double dissymétrie. S’il dit parfois « nous avons entendu des Tamīm dire… », il ne cite jamais la « langue du Hedjaz » que par ouï-dire. Mais, surtout, alors que les « tamimismes » sont souvent des traits que l’on rencontre encore dans les dialectes arabes modernes, les « hedjazismes » sont illustrés par des exemples coraniques : on en conclura que la « langue du Hedjaz » n’est rien d’autre que le nom islamique de la langue du Coran. Beaucoup de ces « hedjazismes » (phonologiques, morphologiques, syntaxiques) ne sont pas les traits retenus par la langue classique, comme produit du travail de standardisation des grammairiens. Ce n’est donc pas la langue du Coran qui influence la grammaire arabe : c’est plutôt la grammaire arabe qui, via les qirā’āt (« lectures »), a entraîné la « classicisation » de la langue du Coran.