Immanence, ideality and inclusion : Husserl as a Berkeley reader Immanence, idéalité et inclusion : Husserl lecteur de Berkeley En Fr

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Husserl Edmund Berkeley Immanence Ideality Inclusion Husserl Berkeley Immanence Idéalité Inclusion

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Phénoménologie Logique philosophique Morale

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Julien Farges, « Immanence, idéalité et inclusion : Husserl lecteur de Berkeley », HAL SHS (Sciences de l’Homme et de la Société), ID : 10.6093/1593-7178/11399

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Résumé En Fr

This article examines the relationship between Husserlian phenomenology and Berkeley’s empiricism and attempts to reconstruct the reasons why, despite the untenable nature of Berkeley’s immaterialism, Husserl recognizes nevertheless its crucial importance for the idea of phenomenology. First, the paper shows that Berkeley’s intermediate position between Locke and Hume allows Husserl to see in his empiricism a philosophy of pure immanence capable of raising the question of the foundation of transcendence without falling into skepticism. It then shows that on both sides of the transcendental turn, the phenomenological critique of Berkeley’s philosophy draws upon the idea of intentional content to demonstrate that ideality can be included in this immanence without being reduced to one of its parts.

Cet article interroge les relations entre la phénoménologie husserlienne et l'empirisme de Berkeley, et cherche à reconstruire les raisons pour lesquelles, malgré le caractère intenable de l'immatérialisme berkeleyen, Husserl parvient à lui attribuer une signification déterminante eu égard à l'idée de la phénoménologie. Dans un premier temps, on montre que la position intermédiaire qu'occupe Berkeley entre Locke et Hume permet à Husserl d'y reconnaître une philosophie de l'immanence pure, capable de poser la question de la fondation de la transcendance sans tomber dans le scepticisme. Puis on montre que la critique phénoménologique de Berkeley consiste à s'appuyer sur l'idée de contenu intentionnel pour révéler que l'idéalité peut être incluse dans cette immanence, sans toutefois se réduire à l'une de ses parties

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