Gewisse Patienten finden in der Sitzung eine psychische Bewegung, welche das Ich aufbaut, wieder ; Freud zeigt sie 1915 in “ Triebe und Triebschicksale ” auf sowie auch in seinem Artikel von 1925 über “ die Négation ” : das Schlechte ausstossen, ausspucken. Anhand von drei klinischen Beispielen bemüht sich der Artikel, die Heterogeneität der Darstellungsarten dieser projektiven Bewegung zu untersuchen (Ausstossen in einem oralen Register, im Dienst der Ichbesetzung), auf verschiedenen Ebenen von Strukturierung und psychischer Ausarbeitung. Es geht darum, aufzuzeigen, wie die Tiercéité sich aufstellt, Bedingung der Signifikation, aber auch aufzuspüren, inwiefern die Klassifizierung der von Peirce vorgeschlagenen Zeichen das klinische Denken beleuchten kann.
Peirce developed a triadic logic and a semiotic system that considered the sign as representing something for somebody. This conception of the sign that neglects neither the affect nor the subject and that is conceived of as a third party function is interesting for psychoanalysts awaiting possibilities for operational representations of the most heterogeneous forms of manifestation of the drive and psychic representation. Peirce’s theory of the sign, in which he distinguishes the icon, the index and the symbol, must be situated within the whole context of his pragmatism, which is founded on a specific phenomenology backed up by his metaphysics.
Peirce elabora una lógica triá dica y una semiótica que piensa el signo como aquéllo que representa algo para alguien. Esta concepción del signo que tiene en cuenta el afecto y el sujeto y que es pensada como terciedad interesa a los psicoanalistas en función de las posibilidades de representaciones operatorias de las formas má s heterogéneas de representacia de la pulsión y de figuración psíquica. Pero la teoría del signo que propone Peirce, en la cual distingue icono, indicio y símbolo, debe ser situada en el conjunto de su pragmatismo, fundado en la fenomenología específica adosada a una metasíquica.
Peirce élabore une logique triadique et une sémiotique qui pense le signe comme ce qui tient lieu de quelque chose pour quelqu’un. Cette conception du signe qui ne néglige ni l’affect, ni le sujet et qui se pense comme tiercéité intéresse les psychanalystes en attente de possibilités de représentations opératoires des formes les plus hétérogènes de représentance de la pulsion et de figuration psychique. Mais la théorie que Peirce propose du signe, dans laquelle il distingue l’icône, l’indice et le symbole, doit être située dans l’ensemble de son pragmatisme, fondé sur une phénoménologie spécifique adossée à une métaphysique.
Peirce elabora una logica triadica ed una semiotica che pensa il segno come cio’ che è al posto di qualcosa per qualcuno. Questa concezione del segno che non trascura né l’affetto, né il soggetto e che si pensa come terzietà interessa agli psicoanalisti che sono in attesa di possibilità di rappresentazioni operatorie delle forme più eterogenee della pulsione e della figurazione psichica. Ma la teoria del segno proposta da Peirce, nella quale distingue l’icona, l’indice ed il simbolo, deve essere situata nell’insieme del suo pragamatismo, fondato su una fenomenologia specifica addossata ad una metafisica.
