This paper aims to explore how Colette Guillaumin’s work has been received and read in France by sociologists, from the 1970s to the present day . At first, the reception seems weak, obstructed by a powerful methodological nationalism of the french social sciences. Its theoretical contributions are nevertheless shared in a few research groups whose actors and debates are enlighted in this paper. This reception appears to be both slow, fragmented, and divided between researchers in ethnic relations for whom racism is only one dimension, on the one hand and researchers involved in the institutionnal creation of the Feminist studies, on the other. It was during the 2000s that its conceptual tools began to circulate more widely, in various forms, various forms, often to think the articulation of social relations of sex, class and race.
Este artículo propone explorar como fueron recibidos y leídos los trabajos de Colette Guillaumin en Francia por sus colegas sociólogos, entre los años 1970 hasta hoy. Su recepción parece en un principio débil, obstaculizada por un poderoso nacionalismo metodológico que impregnaba en ese entonces las ciencias sociales francesas. Sin embargo, sus aportes teóricos son compartidos por ciertos círculos entre los cuales descubriremos sus actores y debates. Esta recepción aparece por un lado, lenta, fragmentada y dividida entre los investigadores-as dentro del campo de las relaciones interétnicas para quienes el racismo no constituye una dimensión, y por otro, entre los investigadores dedicados a los estudios feministas. No es sino que a partir de los años 2000, que estos elementos conceptuales comenzaron a circular de manera más extendida, bajo diversas formas, orientándose frecuentemente hacia la articulación entre las relaciones sociales de sexo, clase y raza.
Cet article propose d’explorer la manière dont les travaux de Colette Guillaumin ont été reçus et lus en France par ses collègues sociologues, entre les années 1970 et aujourd’hui. Leur réception semble d’abord faible, entravée par un puissant nationalisme méthodologique qui imprègne alors les sciences sociales françaises. Ses apports théoriques sont néanmoins partagés dans quelques cercles dont nous éclairerons les acteurs et leurs débats. Cette réception apparaît à la fois lente, fragmentée, et divisée entre des chercheur.e.s en relations interethniques pour qui le racisme n’en constitue qu’une dimension, d’une part, et d’autre part des chercheur.e.s investi.e.s dans la création du champ des études féministes. Ce n’est qu’au cours des années 2000 que ses outils conceptuels ont commencé à circuler plus largement, sous diverses formes, visant souvent l’articulation des rapports sociaux de sexe, de classe et de race.