Vie affective et temporalité

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1987

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Ghislaine Florival, « Vie affective et temporalité », Revue Philosophique de Louvain, ID : 10.2143/RPL.85.2.2013559


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Résumé En Fr

Phenomenology reveals affective modalities as modulations of the temporal structure (Horizon-Instant) of existence (cf. Heidegger's text on boredom, 1929). But that which characterises temporality itself in its relational dimension is encounter; it arouses the bipolar axis of amplitude or of the falling-back of existence (pleasure- pain, joy-sadness, according to conditions: emotion, passion, feeling). Encounter bears the original mark of an affective polarity, the founding paradigm of which is found in the parental desiring relationship (whence comes the genetic structure of the child in its own masculine or feminine polarity). The latter will be determining for the polarised transcendence which affects any encounter, and generative of any conferring of «meaning» in the cultural order and even in the formal order. For the existentiell sexuated difference has its origins in existential difference, which effectively opens meaning in the axis of Time which is the gift of Being. (Transl. by J. Dudley).

La phénoménologie révèle les modalités affectives comme modulations de la structure temporelle (Horizon-Instant) de l'existence (Cf. le texte de Heidegger sur l'ennui, 1929). Mais ce qui spécifie la temporalité propre dans sa dimension relationnelle, c'est la rencontre: elle suscite l'axe bipolaire d'amplitude ou du repli de l'existence (plaisir-douleur, joie-tristesse, selon les états: émotion, passion, sentiment). La rencontre porte le signe originel d'une polarité affective dont le paradigme fondateur se prend dans la «relation» désirante parentale (d'où relève la structure génétique de l'enfant en sa polarité propre masculine ou féminine). Celle-ci sera déterminante de la transcendance polarisée qui affecte toute rencontre, et génératrice de toute mise en «sens», dans l'ordre culturel et même dans l'ordre formel. Car la différence existentielle sexuée s'origine à la «différence» existentiale, laquelle ouvre effectivement le «sens» dans l'axe du Temps qui est don de l'Être.

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