Hayek : Du cerveau à l'économie

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2019

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Economic history Socioeconomic status Vermes Vermiform animals 20th century 1900s (Century) Nineteen hundreds (Century) Folk beliefs Traditions Natural science Sciences Science of science Vanity Zealotry Intolerance Expressive behavior Economic theory Political economy Causality Effect and cause Cause and effect Final cause Cerebrum Mind Coarseness (Vulgarity) Orgullo Vanidad Causa y efecto Creencias populares Ciencias económicas Doctrinas económicas Economía--Sistemas Economía--Teorías Economía política Teoría económica Terre à terre Bathos (esthétique) Banal (esthétique) Grossier Trivial Banalité (esthétique) Vulgaire Bassesse Trivialité Vulgarité (esthétique) Bas (esthétique) Mauvais goût Grossièreté Commun Prosaïque Anti-sublime Arrestine C CAR Arrestine X Ignorance (philosophie) Animaux vermiformes Vermes Conditions socio-économiques Conditions de vie Économie Statut économique Climat économique Statut socio-économique Système économique Économie Doctrines économiques Analyse économique Science économique Économique Théorie économique Systèmes économiques Sciences économiques Prétention Complaisance Autosatisfaction Infatuation Fierté Hauteur (morale) Ostentation Jactance Superbe Arrogance Dédain Morgue Fatuité Outrecuidance Présomption Suffisance Vanité Cerebrum Réel Causation Cause finale Cause Principe de causalité Loi de causalité Effet et cause Cause et effet XXe siècle 20e siècle Intolérance Fanatisme religieux Sectarisme Modes opératoires Techniques Mode opératoire technique technique de fabrication techniques pouvoir (concept de) honestum

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Thierry Aimar, « Hayek : Du cerveau à l'économie », Le Bien Commun, ID : 10670/1.fg6u26


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« Une époque de superstition est celle où les gens imaginent qu'ils en savent plus qu'ils n'en savent en réalité. En ce sens, le XXe siècle aura été certainement exceptionnellement riche en superstitions, et la cause en est une surestimation de ce que la science a accompli – non pas dans le champ des phénomènes relativement simples où elle a certes été extraordinairement efficace, mais dans le domaine des phénomènes complexes ; car dans ces derniers, l'application des techniques qui ont si bien réussi essentiellement dans les phénomènes simples s'est révélée très déroutante. » Lorsqu'on ignore sa propre ignorance, cela fait des dégâts. Chacun pense savoir plus et mieux que les autres ; mieux les connaître qu'eux-mêmes ; pouvoir les conduire à leur place vers leurs véritables intérêts. L'intolérance est le produit de cette prétention aux certitudes, qui n'est rien d'autre qu'une croyance et la pire de toutes. Expression même de l'obscurantisme, elle est le socle commun de tous les totalitarismes, avec toutes les horreurs qui les accompagnent.

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